المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
بَيْتُ الْكَعْبَةِ بِحِيَالِ السَّمَاءِ باب: بیت اللہ کی حقیقت کہ وہ آسمان کے عین سامنے ہے
حدثني أبو بكر محمد أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن شاذانَ الجَوهَري، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا خَلَف بن خَليفة الأشجعي، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبي حازم الأشجعي، عن رِبْعيِّ بن حِرَاش، عن حُذيفة بن اليَمَان قال: قال رسول الله ﷺ: "أنا أعلمُ بما مع الدَّجّال منه، معه نهرانِ أحدُهما نارٌ تَأجَّجُ في عينِ مَن رآه، والآخَرُ ماءٌ أبيضُ، فإن أدرَكَه منكم [أحدٌ] فليُغمِضْ وليَشْرَبْ من الذي يراه نارًا، فإنه ماءٌ بارد، وإياكم والآخَرَ فإنه الفِتنةُ، واعلموا أنه مكتوبٌ بين عينيهِ كافرٌ، يقرؤُه من يكتبُ ومن لا يكتب، وإنَّ إحدى عَينيهِ ممسوحةٌ عليها ظَفَرةٌ، إنه إنه يَطلُعُ من آخر أَمَدِه على بَطْن الأُردنِّ على ثَنِيَّة أَفِيقَ، وكلُّ أحدٍ يؤمنُ بالله واليوم الآخر ببَطْن الأُردنّ، وإنه يَقتُل من المسلمين ثُلثًا، ويَهزِمُ ثلثًا، ويُبقِي ثلثًا (1)، وَيَجُنُّ عليهم الليلُ فيقول بعضُ المؤمنين لبعض: ما تَنتظِرون أن تَلحَقوا بإخوانكم في مَرْضاةِ ربِّكم؟ مَن كان عنده فَضْلُ طعامٍ فليَعُدْ به على أخيه، وصَلُّوا حين ينفجرُ الفجرُ، وعجِّلوا الصلاةَ، ثم أَقبِلوا على عدوِّكم. فلما قاموا يصلُّون نَزَلَ عيسى ابن مريمَ صلوات الله عليه أَمامَهم، فصلَّى بهم، فلما انصرف قال هكذا: أَفرِجُوا بيني وبينَ عدوِّ الله - قال أبو حازم (2): قال أبو هريرة: فيذوبُ كما تذوبُ الإِهالةُ في الشمس، وقال عبد الله بن عمرو: كما يذوبُ المِلحُ في الماء - وسَلَّطَ الله عليهم المسلمين فيَقتُلونهم، حتى إنَّ الشجرةَ والحجرَ ليُنادي: يا عبدَ الله، يا عبدَ الرحمن، يا مسلمُ، هذا يهوديٌّ فاقتُلْه، فيُفنِيهم الله، ويَظْهَرُ المسلمون فيَكِسرون الصَّليب، ويقتلون الخِنزير، ويَضَعُون الجِزْية. فبينما هم كذلك، أَخرَجَ اللهُ أهلَ يأجوجَ ومأجوجَ، فيشربُ أوَّلُهم البُحَيرةَ، ويجيءُ آخرهم وقد انتَشَفُوه فما يَدَعُون فيه قَطْرةً، فيقولون: ظَهَرْنا على أعدائنا، قد كان هاهنا أثرُ ماءٍ، فيجئُ نبيُّ الله ﷺ وأصحابُه وراءَه حتى يدخلوا مدينةً من مدائن فلسطين يقال لها: لُدٌّ، فيقولون: ظَهَرْنا على مَن في الأرض، فتعالَوْا نُقاتِلُ مَن في السماء، فيَدْعُو الله نبيُّه ﷺ عند ذلك، فيَبعَثُ اللهُ عليهم قَرْحةً في حُلوقهم، فلا يبقى منهم بشرٌ، فتُؤْذي رِيحُهم المسلمين، فيَدعُو عيسى صلوات الله عليه عليهم، 4/ 492 فيُرسِلُ الله عليهم ريحًا فتَقذِفُهم في البحر أَجمعين" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8507 - سكت عنه الذهبي في التلخيصسیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں دجال کے پاس موجود چیزوں کے متعلق اس سے زیادہ جانتا ہوں، اس کے ساتھ دو نہریں ہوں گی جن میں سے ایک دیکھنے والے کی آنکھ میں دہکتی ہوئی آگ ہوگی اور دوسری سفید پانی، پس تم میں سے جو اسے پا لے اسے چاہیے کہ آنکھیں بند کر لے اور اس نہر سے پی لے جسے وہ آگ دیکھ رہا ہے کیونکہ وہ حقیقت میں ٹھنڈا پانی ہے، اور خبردار دوسری سے بچنا کیونکہ وہ فتنہ ہے، اور جان لو کہ اس کی دونوں آنکھوں کے درمیان ”کافر“ لکھا ہوا ہے جسے ہر لکھنے والا اور نہ لکھنے والا (امی) پڑھ لے گا، اور بے شک اس کی ایک آنکھ مٹی ہوئی (نابینا) ہے جس پر گوشت کا ایک ٹکڑا «ظَفَرَةٌ» ہے، وہ اپنے وقت کے آخری حصے میں وادیِ اردن میں افیق کی گھاٹی پر ظاہر ہوگا، اور ہر وہ شخص جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ وادیِ اردن میں موجود ہوگا، اور وہ مسلمانوں کے ایک تہائی کو قتل کر دے گا، ایک تہائی کو شکست دے گا اور ایک تہائی باقی رہ جائیں گے، ان پر رات چھا جائے گی تو بعض مومنین ایک دوسرے سے کہیں گے: تم اپنے رب کی رضا پانے کے لیے اپنے (شہید) بھائیوں سے جا ملنے کا کیا انتظار کر رہے ہو؟ جس کے پاس زائد کھانا ہو وہ اپنے بھائی کو دے دے، اور جب فجر طلوع ہو تو نماز پڑھو اور نماز جلدی ادا کرو، پھر اپنے دشمن کا مقابلہ کرو۔“ پس جب وہ نماز پڑھنے کے لیے کھڑے ہوں گے تو سیدنا عیسیٰ ابن مریم صلوات اللہ علیہ ان کے سامنے (آسمان سے) نازل ہوں گے اور ان کی امامت فرمائیں گے، جب وہ نماز سے فارغ ہوں گے تو (اشارے سے) فرمائیں گے: ”میرے اور اللہ کے دشمن (دجال) کے درمیان سے ہٹ جاؤ“ - ابو حازم کہتے ہیں کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تو وہ اس طرح پگھل جائے گا جیسے چربی دھوپ میں پگھلتی ہے، اور سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے فرمایا: جیسے نمک پانی میں پگھلتا ہے - اور اللہ مسلمانوں کو ان پر مسلط کر دے گا پس وہ انہیں قتل کریں گے، یہاں تک کہ درخت اور پتھر پکاریں گے: ”اے اللہ کے بندے! اے اللہ کے رحمن کے بندے! اے مسلمان! یہ یہودی (میرے پیچھے چھپا) ہے، اسے قتل کر دے“، پس اللہ انہیں نیست و نابود کر دے گا، اور مسلمان غالب آ جائیں گے، وہ صلیب کو توڑ دیں گے، خنزیر کو قتل کریں گے اور جزیہ ختم کر دیں گے۔ وہ اسی حالت میں ہوں گے کہ اللہ تعالیٰ یاجوج اور ماجوج کو نکال دے گا، ان کا پہلا گروہ (بحیرہ طبریہ کا) سارا پانی پی جائے گا، اور ان کا آخری گروہ آئے گا تو وہ اسے خشک پائیں گے اور اس میں ایک قطرہ بھی نہ چھوڑیں گے، وہ کہیں گے: ”ہم اپنے دشمنوں پر غالب آ گئے، یہاں کبھی پانی کا نشان ہوتا تھا“، پھر اللہ کے نبی ﷺ اور ان کے ساتھی ان کے پیچھے آئیں گے یہاں تک کہ وہ فلسطین کے شہروں میں سے ایک شہر میں داخل ہوں گے جسے ”لد“ کہا جاتا ہے، وہ (یاجوج ماجوج) کہیں گے: ”ہم زمین والوں پر غالب آ گئے، آؤ اب آسمان والوں سے لڑیں“، اس وقت اللہ کے نبی ﷺ اللہ سے دعا کریں گے تو اللہ ان کے حلق میں ایک پھوڑا «قَرْحَةً» پیدا کر دے گا جس سے ان کا ایک فرد بھی باقی نہیں بچے گا، پس ان (کی لاشوں) کی بدبو مسلمانوں کو تکلیف دے گی، تو سیدنا عیسیٰ صلوات اللہ علیہ ان کے خلاف دعا کریں گے، تو اللہ ان پر ایک ہوا بھیجے گا جو ان سب کو سمندر میں پھینک دے گی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: ذہبی کی "تلخیص" میں "ویبقی ثلث" (اور ایک تہائی باقی رہے گا) ہے، اور یہی زیادہ موزوں (اوجه) ہے۔ نسخہ (ب) میں بھی ایسا ہی تھا پھر اس کے ساتھ "الف" لگا دیا گیا تو وہ "ثلثاً" بن گیا۔
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: أبو حارمة، والتصويب من "تلخيص الذهبي".
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "ابو حارمہ" بن گیا ہے، درستگی ذہبی کی "تلخیص" سے کی گئی ہے۔
(1) إسناده حسن من أجل خلف بن خليفة، لكن قال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 19/ 216: فيه سياق غريب وأشياء منكرة، والله أعلم.
درجۂ حدیث: اس کی سند "خلف بن خلیفہ" کی وجہ سے "حسن" ہے، لیکن حافظ ابن کثیر نے "البدایۃ والنہایۃ" (19/ 216) میں فرمایا: "اس میں غریب سیاق اور منکر چیزیں ہیں، واللہ اعلم۔"
أبو مالك الأشجعي: هو سعد بن طارق، وأبو حازم الأشجعي: هو سلمان.
فنی نکتہ / علّت: راویوں کا تعین: "ابو مالک اشجعی" سے مراد سعد بن طارق ہیں، اور "ابو حازم اشجعی" سے مراد سلمان ہیں۔
وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (1033) من طريق أحمد بن مهدي، عن سعيد بن سليمان الواسطي، بهذا الإسناد. إلّا أنه أسقط منه أبا حازم، ورواية أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش معروفة مشهورة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن مندہ نے "الایمان" (1033) میں احمد بن مہدی کے طریق سے، وہ سعید بن سلیمان واسطی سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: سوائے اس کے کہ انہوں نے اس سے "ابو حازم" کو گرا دیا (ذکر نہیں کیا)، اور (ویسے بھی) ابو مالک اشجعی کی ربعی بن حراش سے روایت معروف و مشہور ہے۔
وأخرج أوله إلى قوله: "عليها ظفرة": أحمد 38/ (23279)، ومسلم (2934) (105) من طريق يزيد بن هارون، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة. ولم يذكر فيه أبا حازم.
حوالہ / مصدر: اس کا ابتدائی حصہ "عليها ظفرة" کے قول تک: احمد (38/ 23279) اور مسلم (2934) (105) نے یزید بن ہارون کے طریق سے، وہ ابو مالک اشجعی سے، وہ ربعی سے اور وہ حذیفہؓ سے روایت کیا ہے۔ اس میں انہوں نے ابو حازم کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرج منه قصة النهرين النار والماء البارد: أحمد (23338)، وأبو داود (4315) من طريق منصور بن المعتمر، وأحمد (23353)، والبخاري (3450)، ومسلم (2934) (106) و (107) من طريق عبد الملك بن عمير، ومسلم (2934) (108)، وابن حبان (6799) من طريق نعيم بن أبي هند ثلاثتهم عن ربعي بن حراش، به.
تفصیلِ روایت: اور اس میں سے دو نہروں (آگ اور ٹھنڈے پانی) کا قصہ: احمد (23338) اور ابو داود (4315) نے منصور بن معتمر کے طریق سے؛ احمد (23353)، بخاری (3450) اور مسلم (2934) (106 اور 107) نے عبد الملک بن عمیر کے طریق سے؛ اور مسلم (2934) (108) اور ابن حبان (6799) نے نعیم بن ابی ہند کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (منصور، عبد الملک، نعیم) ربعی بن حراش سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔