حدیث نمبر: 8655
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن أبي الطُّفيل قال: انطلقتُ أنا وعمرُو بن صُلَيع إلى حذيفة بن اليَمَان وعنده سِماطانِ من الناس، فقلنا: يا حذيفةُ، أدركت ما لم نُدرك، وعَلِمتَ ما لم نعلم، وسمعت ما لم نسمع، فحدِّثنا بشيءٍ لعلَّ الله أن ينفعنا به، فقال: لو حدَّثتُكم بكل ما سمعتُ، ما انتظرتم بي الليل القريب، قال: قلنا: ليس عن هذا نسألك، ولكن حدِّثنا بأمرٍ لعلَّ الله أن ينفعنا به، قال: لو حدَّثتكم أنَّ أمَّ أحدكم تغزو في كتيبةٍ حتى تضرِبَ بالسيف ما صدَّقتموني، قلنا: ليس عن هذا نسألك، ولكن حدثنا بشيءٍ لعلَّ الله أن ينفعنا به، فقال حذيفة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ هذا الحيَّ من مُضَرَ لا يزالُ بكلِّ عبدٍ صالح يقتلُه ويُهلكه ويُفنيه، حتى يُدرِكَهم الله بجنودٍ من عنده فتقتلهم، حتى لا يمنعَ ذَنَبَ تَلْعة". قال عمرو بن صُلَيع: واثُكلَ أُمِّه! ألهوت الناسَ إلَّا عن مضر، قال: ألستَ من مُحارِبِ خَصَفةَ؟ قال: بلى، قال: فإذا رأيت قيسًا قد توالتِ الشام، فخُذْ حذرك (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8449 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر

ابوالطفیل سے روایت ہے کہ میں اور عمرو بن صليع سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ کے پاس گئے جبکہ ان کے پاس لوگوں کی دو صفیں موجود تھیں، ہم نے عرض کیا: اے حذیفہ! آپ نے وہ کچھ پایا جو ہم نہ پا سکے، وہ کچھ جانا جو ہم نہ جان سکے اور وہ کچھ سنا جو ہم نہ سن سکے، لہذا ہمیں کوئی ایسی بات بتائیں جس سے اللہ ہمیں نفع پہنچائے، انہوں نے کہا: اگر میں تمہیں وہ سب کچھ بتا دوں جو میں نے سنا ہے تو تم (حیرت اور ناگواری کی وجہ سے) میرے پاس رات ہونے کا بھی انتظار نہ کرو گے، ہم نے عرض کیا: ہمارا مقصد یہ نہیں ہے، بلکہ ہمیں ایسی بات بتائیں جس سے اللہ ہمیں نفع دے، انہوں نے کہا: اگر میں تمہیں یہ بتاؤں کہ تم میں سے کسی کی ماں (ام المومنین) ایک بھاری لشکر لے کر لڑائی کرے گی یہاں تک کہ وہ تلوار چلائے گی تو تم میری تصدیق نہیں کرو گے، ہم نے کہا: ہم اس بارے میں نہیں پوچھ رہے، ہمیں کوئی نفع بخش بات بتائیں، تب حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”مضر کا یہ قبیلہ مسلسل اللہ کے نیک بندوں کو قتل کرتا رہے گا، انہیں ہلاک و برباد کرے گا یہاں تک کہ اللہ ان پر اپنے لشکر بھیجے گا جو انہیں اس طرح قتل کریں گے کہ وہ کسی نالے کی بلندی (یا پناہ گاہ) کو بھی بچا نہ سکیں گے۔“ عمرو بن صليع نے (حیرت سے) کہا: اس کی ماں اسے روئے! کیا آپ نے لوگوں کو صرف قبیلہ مضر کے شر سے ہی ڈرایا ہے؟ حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا تم قبیلہ محارب خصفہ سے نہیں ہو؟ اس نے کہا: کیوں نہیں، تو حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”پس جب تم دیکھو کہ قبیلہ قیس شام پر مسلط ہو گیا ہے تو اپنا بچاؤ (احتیاط) اختیار کر لینا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الفتن والملاحم / حدیث: 8655
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 8655] [ترقيم الشركة 8551] [ترقيم العلميه 8449]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة، وهو وعمرو بن صليع معدودان في صغار الصحابة.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابوالطفیل سے مراد "عامر بن واثلہ" ہیں، اور وہ اور عمرو بن صلیع "صغارِ صحابہ" (چھوٹے صحابہ) میں شمار ہوتے ہیں۔
وأخرجه بنحوه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 26/ 85 - 86 من طريق محمد بن أبي عدي، عن هشام - وهو الدستوائي - بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (26/ 85-86) میں محمد بن ابی عدی عن ہشام (دستوائی) کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج المرفوع منه أحمد 38 (23316) عن أبي داود الطيالسي، عن هشام، به.
حوالہ / مصدر: اور امام احمد (38/ 23316) نے اس کا مرفوع حصہ ابوداؤد طیالسی عن ہشام کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد أيضًا (23435) من طريق هزيل بن شرحبيل، عن حذيفة.
حوالہ / مصدر: نیز امام احمد (23435) نے اسے ہزیل بن شرحبیل عن حذیفہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف قريبًا برقم (8657) من طريق عمرو بن حنظلة عن حذيفة.
تفصیلِ روایت: یہ روایت مصنف کے ہاں عنقریب نمبر (8657) پر عمرو بن حنظلہ عن حذیفہ کے طریق سے آئے گی۔
السِّماطان من الناس: الجانبان.
نوٹ / توضیح: "السِّماطان" کا مطلب ہے: لوگوں کے دو گروہ (یا دو بازو/جانب)۔
والمراد بالحي من مضر: قريش. وذَنَب التَّلعة: المراد به أسفل مَسِيل الماء. وهذا - كما قال السندي في حاشيته على "مسند أحمد" - وصفٌ لهم بالذل والضعف وقلّة المنعة، كأنه قال: حتى لا يملكوا أسفل وادٍ، فضلًا عن البلاد والحكم بين العباد.
نوٹ / توضیح: "قبیلہ مضر" سے مراد "قریش" ہیں۔ "ذَنَب التَّلعة" سے مراد برساتی نالے کا نچلا حصہ ہے۔ سندھی نے "مسند احمد" کے حاشیے میں فرمایا: یہ ان کی ذلت، کمزوری اور بے بسی کا وصف بیان کیا گیا ہے، گویا یہ کہا جا رہا ہے کہ وہ وادی کے نچلے حصے کے بھی مالک نہیں رہیں گے، چہ جائیکہ وہ شہروں اور لوگوں پر حکمرانی کریں۔
وقوله: "ألهوت الناس إلّا عن مضر" لم نتبين معناه.
فنی نکتہ / علّت: راوی کا یہ قول: "ألهوت الناس إلّا عن مضر"، اس کا معنی ہم پر واضح نہیں ہو سکا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8655 سے ماخوذ ہے۔