المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
ذِكْرُ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ باب: فتنۂ دجال کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8538
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أُورمة (3)، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حُذيفة قال: إنَّ للفتنة وَقَفاتٍ وبَعَثاتٍ، فمن استطاع منكم أن يموتَ في وَقَفاتِها فليفعل (4)
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8333 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”بے شک فتنوں کے ٹھہرنے کے اوقات (وقفے) بھی ہیں اور ابھرنے (اٹھنے) کے بھی، پس تم میں سے جو کوئی اس بات کی استطاعت رکھتا ہو کہ وہ ان کے ٹھہراؤ (سکون) کے وقت موت پا جائے تو اسے ایسا ہی کرنا چاہیے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے اپنی کتب میں روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) وقع هنا في النسخ الخطية: أرومة، كما وقع في الحديث السالف برقم (8499)، وانظر تعليقنا عليه هناك.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں (نام) "ارومہ" واقع ہوا ہے، جیسا کہ پچھلی حدیث نمبر (8499) میں بھی ہوا تھا، اس پر ہماری تعلیق وہیں دیکھیں۔
(4) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم - وإن كان لا يعرف - قد توبع. سفيان: هو الثوري. وسيأتي مكررًا برقم (8641) وفيه هناك زيادة في أوله.
درجۂ حدیث: یہ خبر (متن) صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اگرچہ "محمد بن ابراہیم" معروف نہیں ہیں، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔ "سفیان" سے مراد سفیان ثوری ہیں۔
نوٹ / توضیح: یہ روایت آگے مکرر نمبر (8641) پر آئے گی اور وہاں اس کے شروع میں کچھ اضافہ ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8737) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.
نوٹ / توضیح: یہ روایت مصنف کے ہاں آگے نمبر (8737) پر عبد الرحمن بن مہدی عن سفیان ثوری کے طریق سے بھی آئے گی۔
وهذا إسناد صحيح.
درجۂ حدیث: اور یہ (یعنی عبد الرحمن بن مہدی والی) سند صحیح ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 15/ 10 و 88، ونعيم بن حماد في "الفتن" (163)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (180)، وابن البختري في "فوائده" (563)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 274 من طرق عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے "المصنف" (15/ 10، 88)، نعیم بن حماد نے "الفتن" (163)، ابو عمرو الدانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (180)، ابن البختری نے "فوائد" (563) اور ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/ 274) میں سلیمان الاعمش کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي تفسير الوقفات والبعثات في حديث سفيان عن الحارث بن حصيرة عن زيد عن حذيفة عند المصنف برقم (8737)، ففيه: سئل حذيفة: ما وقفاتها؟ قال: إذا غُمد السيف، قال: ما بعثاتها؟ قال: إذا سُلَّ السيف.
نوٹ / توضیح: "وقفات" اور "بعثات" کی تفسیر آگے مصنف کے ہاں حدیث نمبر (8737) میں سفیان عن حارث بن حصیرہ عن زید عن حذیفہ کی روایت میں آئے گی، جس میں ہے کہ: حضرت حذیفہ سے پوچھا گیا: "وقفات" کیا ہیں؟ فرمایا: "جب تلوار نیام میں کر لی جائے۔" پوچھا گیا: "بعثات" کیا ہیں؟ فرمایا: "جب تلوار میان سے نکال لی جائے۔"
والبَعثات، كما قال ابن الأثير في "النهاية": الإثارات والتهيُّجات، جمع بَعْثة، وهي المَرّة من البَعث، وكل شيء أثرتَه فقد بعثته.
مجموعی اصول / قاعدہ: "البعثات": جیسا کہ ابن اثیر "النھایۃ" میں فرماتے ہیں: یہ ابھارنے اور جوش دلانے (فتنہ بپا کرنے) کے معنی میں ہے، یہ "بعثۃ" کی جمع ہے، اور جس چیز کو تم ابھارو یا حرکت دو تو گویا تم نے اسے "بعث" (کھڑا) کر دیا۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں (نام) "ارومہ" واقع ہوا ہے، جیسا کہ پچھلی حدیث نمبر (8499) میں بھی ہوا تھا، اس پر ہماری تعلیق وہیں دیکھیں۔
(4) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم - وإن كان لا يعرف - قد توبع. سفيان: هو الثوري. وسيأتي مكررًا برقم (8641) وفيه هناك زيادة في أوله.
درجۂ حدیث: یہ خبر (متن) صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اگرچہ "محمد بن ابراہیم" معروف نہیں ہیں، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔ "سفیان" سے مراد سفیان ثوری ہیں۔
نوٹ / توضیح: یہ روایت آگے مکرر نمبر (8641) پر آئے گی اور وہاں اس کے شروع میں کچھ اضافہ ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8737) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.
نوٹ / توضیح: یہ روایت مصنف کے ہاں آگے نمبر (8737) پر عبد الرحمن بن مہدی عن سفیان ثوری کے طریق سے بھی آئے گی۔
وهذا إسناد صحيح.
درجۂ حدیث: اور یہ (یعنی عبد الرحمن بن مہدی والی) سند صحیح ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 15/ 10 و 88، ونعيم بن حماد في "الفتن" (163)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (180)، وابن البختري في "فوائده" (563)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 274 من طرق عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے "المصنف" (15/ 10، 88)، نعیم بن حماد نے "الفتن" (163)، ابو عمرو الدانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (180)، ابن البختری نے "فوائد" (563) اور ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/ 274) میں سلیمان الاعمش کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي تفسير الوقفات والبعثات في حديث سفيان عن الحارث بن حصيرة عن زيد عن حذيفة عند المصنف برقم (8737)، ففيه: سئل حذيفة: ما وقفاتها؟ قال: إذا غُمد السيف، قال: ما بعثاتها؟ قال: إذا سُلَّ السيف.
نوٹ / توضیح: "وقفات" اور "بعثات" کی تفسیر آگے مصنف کے ہاں حدیث نمبر (8737) میں سفیان عن حارث بن حصیرہ عن زید عن حذیفہ کی روایت میں آئے گی، جس میں ہے کہ: حضرت حذیفہ سے پوچھا گیا: "وقفات" کیا ہیں؟ فرمایا: "جب تلوار نیام میں کر لی جائے۔" پوچھا گیا: "بعثات" کیا ہیں؟ فرمایا: "جب تلوار میان سے نکال لی جائے۔"
والبَعثات، كما قال ابن الأثير في "النهاية": الإثارات والتهيُّجات، جمع بَعْثة، وهي المَرّة من البَعث، وكل شيء أثرتَه فقد بعثته.
مجموعی اصول / قاعدہ: "البعثات": جیسا کہ ابن اثیر "النھایۃ" میں فرماتے ہیں: یہ ابھارنے اور جوش دلانے (فتنہ بپا کرنے) کے معنی میں ہے، یہ "بعثۃ" کی جمع ہے، اور جس چیز کو تم ابھارو یا حرکت دو تو گویا تم نے اسے "بعث" (کھڑا) کر دیا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8538 سے ماخوذ ہے۔
