المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
تَكُونُ فِتَنٌ عَلَى أَبْوَابِهَا دُعَاةٌ إِلَى النَّارِ باب: ایسے فتنے ہوں گے جن کے دروازوں پر جہنم کی طرف بلانے والے کھڑے ہوں گے
حدیث نمبر: 8536
حدثنا محمد بن علي الصَّنعاني بمكة حَرَسَها الله، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد (1)، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن عبد الله بن بن عثمان بن خُثَيم، عن نافع بن سَرْجِس، عن أبي هريرة قال: أيها الناس، أظلَّتكُم فتنٌ كأنها قِطعُ الليل المظلم، أَنجى (2) الناس فيها - أو قال: منها - صاحبُ شاءٍ يأكلُ من رِسْل (3) غنمِه، ورجلٌ من وراءِ الدَّرْب آخذُ بعِنان فرسِه يأكلُ من سيفه (4). موقوف صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8331 - صحيح موقوفحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اے لوگو! تم پر ایسے فتنے سایہ فگن ہونے والے ہیں جو تاریک رات کے ٹکڑوں کی مانند ہوں گے، ان فتنوں میں (نجات کے لحاظ سے) بہترین انسان وہ ہوگا جو بکریوں والا ہو اور اپنی بکریوں کے دودھ پر گزارا کرتا ہو، یا وہ شخص جو سرحد کے پار (میدانِ جنگ میں) اپنے گھوڑے کی لگام تھامے ہوئے ہو اور اپنی تلوار (کے ذریعے حاصل ہونے والے رزق) سے کھاتا ہو۔“
یہ حدیث موقوف صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: غياث.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "غیاث" ہو گیا ہے۔
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: أيها، والتصويب من بقية المواضع في الكتاب.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "ایہا" ہو گیا ہے، درستی کتاب کے دیگر مقامات سے کی گئی ہے۔
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: رأس، والتصويب من بقية المواضع. والرِّسل: اللبن.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "رأس" ہو گیا ہے، درستی دیگر مقامات سے کی گئی ہے۔ "الرِّسل" سے مراد دودھ ہے۔
(4) حديث صحيح مرفوعًا، وهذا إسناد حسن. وهو في "جامع معمر" (20731) و (20762). وسيأتي مكررًا برقم (8643).
درجۂ حدیث: یہ حدیث "مرفوعاً" صحیح ہے، اور یہ سند "حسن" ہے۔
حوالہ / مصدر: یہ "جامع معمر" (20731، 20762) میں موجود ہے۔ اور یہ آگے مکرر نمبر (8643) پر آئے گی۔
وقد سلف برقم (2491) من طريق زهير بن معاوية، وسيأتي برقم (8971) من طريق زائدة بن قدامة، كلاهما عن ابن خثيم، به مرفوعًا إلى النبي ﷺ. وهو المحفوظ.
حوالہ / مصدر: یہ نمبر (2491) پر زہیر بن معاویہ کے طریق سے گزر چکا ہے، اور آگے نمبر (8971) پر زائدہ بن قدامہ کے طریق سے آئے گا؛ یہ دونوں ابن خثیم سے، اور وہ نبی ﷺ تک "مرفوع" روایت کرتے ہیں۔ اور یہی "محفوظ" ہے۔
ورواه نعيم بن حماد في الفتن" (220) عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن ابن خثيم، عن النبي ﷺ مرفوعًا مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (220) میں عبد اللہ بن مبارک سے، انہوں نے معمر سے، انہوں نے ابن خثیم سے نبی ﷺ تک مرفوعاً مگر "مرسل" روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "غیاث" ہو گیا ہے۔
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: أيها، والتصويب من بقية المواضع في الكتاب.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "ایہا" ہو گیا ہے، درستی کتاب کے دیگر مقامات سے کی گئی ہے۔
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: رأس، والتصويب من بقية المواضع. والرِّسل: اللبن.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "رأس" ہو گیا ہے، درستی دیگر مقامات سے کی گئی ہے۔ "الرِّسل" سے مراد دودھ ہے۔
(4) حديث صحيح مرفوعًا، وهذا إسناد حسن. وهو في "جامع معمر" (20731) و (20762). وسيأتي مكررًا برقم (8643).
درجۂ حدیث: یہ حدیث "مرفوعاً" صحیح ہے، اور یہ سند "حسن" ہے۔
حوالہ / مصدر: یہ "جامع معمر" (20731، 20762) میں موجود ہے۔ اور یہ آگے مکرر نمبر (8643) پر آئے گی۔
وقد سلف برقم (2491) من طريق زهير بن معاوية، وسيأتي برقم (8971) من طريق زائدة بن قدامة، كلاهما عن ابن خثيم، به مرفوعًا إلى النبي ﷺ. وهو المحفوظ.
حوالہ / مصدر: یہ نمبر (2491) پر زہیر بن معاویہ کے طریق سے گزر چکا ہے، اور آگے نمبر (8971) پر زائدہ بن قدامہ کے طریق سے آئے گا؛ یہ دونوں ابن خثیم سے، اور وہ نبی ﷺ تک "مرفوع" روایت کرتے ہیں۔ اور یہی "محفوظ" ہے۔
ورواه نعيم بن حماد في الفتن" (220) عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن ابن خثيم، عن النبي ﷺ مرفوعًا مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (220) میں عبد اللہ بن مبارک سے، انہوں نے معمر سے، انہوں نے ابن خثیم سے نبی ﷺ تک مرفوعاً مگر "مرسل" روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8536 سے ماخوذ ہے۔
