المستدرك على الصحيحين

(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير رداد الليثي - وقال البعض: أبو الرداد، وهو الأشهر - لم يرو عنه غير أبي سلمة بن عبد الرحمن وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع في الرواية السابقة. وقد اختلف في هذا الحديث على عبد الرزاق كما قال الدارقطني في "العلل" 4/ 262.
درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے۔ اس سند کے تمام رجال ثقہ ہیں سوائے "رداد اللیثی" کے - بعض نے انہیں "ابو الرداد" کہا ہے اور یہی زیادہ مشہور ہے۔ ان سے سوائے ابو سلمہ بن عبد الرحمن کے کسی نے روایت نہیں کی، تاہم ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، اور گزشتہ روایت میں ان کی متابعت بھی موجود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس حدیث میں عبد الرزاق پر اختلاف واقع ہوا ہے جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (4/ 262) میں بیان کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 3/ (1680)، وأبو داود (1695) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (3/ 1680) اور ابو داؤد (1695) نے عبد الرزاق کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (443) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (443) نے عبد اللہ بن المبارک کے طریق سے، معمر سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(3) يقصد المصنف أنَّ رواية معمر جاء فيها: ردّاد، وأن رواية هؤلاء المذكورين جاء فيها أبو رداد مكنًّى، وخطّأ رواية معمر البخاريُّ كما نقله عنه الترمذي في "السنن" بإثر الحديث (1907).
فنی نکتہ / علّت: مصنف کی مراد یہ ہے کہ معمر کی روایت میں نام "رداد" آیا ہے، جبکہ دیگر مذکورہ راویوں کی روایت میں یہ نام کنیت کے ساتھ "ابو الرداد" آیا ہے۔ امام بخاری نے معمر کی روایت (جس میں رداد ہے) کو غلط قرار دیا ہے، جیسا کہ امام ترمذی نے "السنن" (حدیث نمبر 1907 کے بعد) ان سے نقل کیا ہے۔
(4) تحرَّف في النسخ إلى: عيسى
نوٹ / توضیح: نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عیسیٰ" بن گیا ہے۔