المستدرك على الصحيحين
كتاب الأطعمة— کھانے کا بیان
النَّهْيُ عَنِ الْإِقْرَانِ فِي التَّمْرِ باب: کھجوریں ملا کر (ایک ساتھ دو دو) کھانے کی ممانعت
حدیث نمبر: 7309
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا يحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان، حدثنا أبو داود الطَّيَالسي، حدثنا أبو عامر الخزَّاز، عن الحسن، عن سعد (1) مولى أبي بكر قال: قرَّبتُ بين يدي النبيِّ ﷺ تمرًا، فجعلوا يَقرِنون، فنهى رسولُ الله ﷺ عن الإقران (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه هكذا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7131 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں کھجوریں پیش کیں تو لوگ دو دو کھجوریں ملا کر کھانے لگے، تو رسول اللہ ﷺ نے «اقران» (دو دو ملا کر کھانے) سے منع فرما دیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے اس طرح روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سعيد.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف (غلطی) ہو کر "سعید" لکھا گیا ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم في الجملة، لكن لم يتبين لنا سماع الحسن - وهو البصري - من سعد مولى أبي بكر، ولا سيما وقد انفرد بالرواية عنه. أبو عامر الخزاز: هو صالح بن رستم.
درجۂ حدیث: یہ حدیث شواہد کی بنا پر "صحیح لغیرہ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مجموعی طور پر اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، لیکن ہمارے لیے حسن بصری کا حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے مولیٰ "سعد" سے سماع ثابت نہیں ہے، بالخصوص جبکہ حسن بصری ان سے روایت کرنے میں منفرد بھی ہیں۔ یہاں ابوعامر الخزاز سے مراد "صالح بن رستم" ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (1716)، وابن ماجه (3332)، والترمذي في "العلل الكبير" (559)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (682)، وأبو يعلى في "مسنده" (1574)، والطبراني في "الكبير" (5498)، وفي "الأوسط" (8543) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (1716)، ابن ماجہ (3332)، ترمذی "العلل الکبیر" (559)، ابن ابی عاصم "الآحاد والمثانی" (682)، ابویعلیٰ (1574) اور طبرانی نے "الکبیر" و "الاوسط" میں ابوداؤد طیالسی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقال الترمذي في "العلل" (560): سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: روى أبو عامر الخزاز هذا الحديث عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر، وروى ابن عون عن الحسن عن جندب، وليس هو بجندب البجلي، ولم يقض أحدٌ في هذا أيهما أصح.
فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی "العلل" میں کہتے ہیں کہ میں نے محمد (امام بخاری) سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: ابوعامر الخزاز نے اسے "حسن عن سعد مولیٰ ابی بکر" روایت کیا، جبکہ ابن عون نے اسے "حسن عن جندب" روایت کیا (یہ جندب بجلی نہیں ہیں)۔ کسی نے بھی اس بات کا فیصلہ نہیں کیا کہ ان دونوں میں سے کون سی روایت زیادہ صحیح ہے۔
قلنا: ولم نقف على رواية ابن عون.
نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں کہ ہمیں ابن عون کی روایت (مذکورہ بالا طریق سے) دستیاب نہیں ہو سکی۔
ويشهد له حديث ابن عمر عند البخاري (2455)، ومسلم (2045): نهى رسول الله ﷺ عن الإقران إلّا أن يستأذن الرجل أخاه. والإقران المنهي عنه: هو ضم تمرة إلى تمرة لمن أكل مع جماعة.
متابعات و شواہد: اس کی شاہد حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث ہے جو بخاری (2455) اور مسلم (2045) میں ہے کہ: رسول اللہ ﷺ نے "اقران" سے منع فرمایا مگر یہ کہ آدمی اپنے بھائی سے اجازت لے لے۔
مجموعی اصول / قاعدہ: ممنوعہ "اقران" سے مراد یہ ہے کہ جماعت کے ساتھ کھانا کھاتے وقت (اجازت کے بغیر) ایک کے ساتھ دوسری کھجور ملا کر کھانا۔
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف (غلطی) ہو کر "سعید" لکھا گیا ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم في الجملة، لكن لم يتبين لنا سماع الحسن - وهو البصري - من سعد مولى أبي بكر، ولا سيما وقد انفرد بالرواية عنه. أبو عامر الخزاز: هو صالح بن رستم.
درجۂ حدیث: یہ حدیث شواہد کی بنا پر "صحیح لغیرہ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مجموعی طور پر اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، لیکن ہمارے لیے حسن بصری کا حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے مولیٰ "سعد" سے سماع ثابت نہیں ہے، بالخصوص جبکہ حسن بصری ان سے روایت کرنے میں منفرد بھی ہیں۔ یہاں ابوعامر الخزاز سے مراد "صالح بن رستم" ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (1716)، وابن ماجه (3332)، والترمذي في "العلل الكبير" (559)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (682)، وأبو يعلى في "مسنده" (1574)، والطبراني في "الكبير" (5498)، وفي "الأوسط" (8543) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (1716)، ابن ماجہ (3332)، ترمذی "العلل الکبیر" (559)، ابن ابی عاصم "الآحاد والمثانی" (682)، ابویعلیٰ (1574) اور طبرانی نے "الکبیر" و "الاوسط" میں ابوداؤد طیالسی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقال الترمذي في "العلل" (560): سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: روى أبو عامر الخزاز هذا الحديث عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر، وروى ابن عون عن الحسن عن جندب، وليس هو بجندب البجلي، ولم يقض أحدٌ في هذا أيهما أصح.
فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی "العلل" میں کہتے ہیں کہ میں نے محمد (امام بخاری) سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: ابوعامر الخزاز نے اسے "حسن عن سعد مولیٰ ابی بکر" روایت کیا، جبکہ ابن عون نے اسے "حسن عن جندب" روایت کیا (یہ جندب بجلی نہیں ہیں)۔ کسی نے بھی اس بات کا فیصلہ نہیں کیا کہ ان دونوں میں سے کون سی روایت زیادہ صحیح ہے۔
قلنا: ولم نقف على رواية ابن عون.
نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں کہ ہمیں ابن عون کی روایت (مذکورہ بالا طریق سے) دستیاب نہیں ہو سکی۔
ويشهد له حديث ابن عمر عند البخاري (2455)، ومسلم (2045): نهى رسول الله ﷺ عن الإقران إلّا أن يستأذن الرجل أخاه. والإقران المنهي عنه: هو ضم تمرة إلى تمرة لمن أكل مع جماعة.
متابعات و شواہد: اس کی شاہد حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث ہے جو بخاری (2455) اور مسلم (2045) میں ہے کہ: رسول اللہ ﷺ نے "اقران" سے منع فرمایا مگر یہ کہ آدمی اپنے بھائی سے اجازت لے لے۔
مجموعی اصول / قاعدہ: ممنوعہ "اقران" سے مراد یہ ہے کہ جماعت کے ساتھ کھانا کھاتے وقت (اجازت کے بغیر) ایک کے ساتھ دوسری کھجور ملا کر کھانا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7309 سے ماخوذ ہے۔
