المستدرك على الصحيحين

(1) ما بين المعقوفين لم يرد في النسخ الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي".
نوٹ / توضیح: (1) بریکٹ [ ] کے درمیان موجود عبارت قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھی، ہم نے اسے امام ذہبی کی کتاب "تلخیص" سے ثابت کیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا كسابقه. وأخرجه تمام في "فوائده" (260) و (1682) من طريق أبي القاسم يزيد بن محمد بن عبد الصمد، عن يحيى بن صالح الوحاظي، بهذا الإسناد. ولفظه: "طوبى لمن رآني، ولمن رأى من رآني، ولمن رأى من رأى من رآني". ولا يصح بهذا اللفظ.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند پچھلی سند کی طرح سخت ضعیف ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے تمام رازی نے "فوائد" (260، 1682) میں یحییٰ بن صالح الوحاظی کی سند سے روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: اس کے الفاظ ہیں: "طوبیٰ ہے اس کے لیے جس نے مجھے دیکھا، اور جس نے اسے دیکھا جس نے مجھے دیکھا..." الخ۔ یہ حدیث ان الفاظ کے ساتھ ثابت (صحیح) نہیں ہے۔
وأخرجه أحمد 36/ (22138) و (22139) و (22214) و (22277)، وابن حبان (7233) من طرق عن همام بن يحيى العوذي، عن قتادة، عن أيمن، عن أبي أمامة بلفظ: "طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني؛ سبع مرار"، وقُرن عند أحمد في الرواية الثانية بهمام حمادُ بن الجعد. وأيمنُ شيخُ قتادة لم يُنسب في شيء من هذه الطرق، وقال الحافظ العراقي في "الأربعين العشارية" ص 231: لا أعرفُه. قلنا: ذكره البخاري في "تاريخه" 2/ 27 فلم ينسبه أيضًا، وذكر له هذا الحديث، ثم قال: ولم يَذكر قتادة سماعَه من أيمن، ولا أيمن من أبي أمامة. وكذا ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 319، ولم ينسبه أيضًا، وأما ابن حبان فنسبَه في "صحيحه" 16/ 216، وفي "ثقاته" 4/ 48 ابنَ مالك الأشعري، وأيمنُ هذا تفرّد بالرواية عنه قتادة، ولم يوثقه معتبر، فهو مجهول.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (36/ 22138، 22139، 22214، 22277) اور ابن حبان (7233) نے ہمام بن یحییٰ العوذی عن قتادہ عن ایمن عن ابی امامہ کی سند سے 'سات بار طوبیٰ' کے الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: قتادہ کے شیخ 'ایمن' کا کسی بھی طریق میں مکمل نسب ذکر نہیں ہوا۔ حافظ عراقی نے کہا: "میں اسے نہیں جانتا"۔ امام بخاری نے "تاریخِ کبیر" (2/ 27) میں اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" (2/ 319) میں اسے بغیر نسب کے ذکر کیا ہے، اور قتادہ کا ایمن سے سماع ثابت نہیں۔ ابن حبان نے اسے 'ایمن بن مالک الاشعری' کہا ہے، مگر چونکہ اس سے صرف قتادہ نے روایت کی ہے اور کسی معتبر امام نے اسے ثقہ نہیں کہا، لہٰذا یہ 'مجہول' راوی ہے۔
قلنا: ولفظ حديث أيمن عن أبي أمامة يتحسَّن بالشواهد كما تقدم في الحديث السابق.
درجۂ حدیث: ہم یہ کہتے ہیں کہ ابوامامہ سے مروی ایمن کی حدیث کے الفاظ دیگر شواہد (تائیدی روایات) کی بنا پر 'حسن' کے درجے تک پہنچ جاتے ہیں۔
وخالف عبدُ الملك بن عمرو أبو عامر العقديُّ همامًا، فرواه عن قتادة، عن أيمن، عن أبي هريرة، عند ابن حبان (7232)، فجعله من مسند أبي هريرة.
فنی نکتہ / علّت: عبد الملک بن عمرو (ابو عامر العقدی) نے ہمام کی مخالفت کی ہے اور اس حدیث کو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا مسند بنا کر روایت کیا ہے (ابن حبان 7232)۔
ورواه هشيم - فيما قال الدارقطني في "العلل" (2708) - عن منصور بن زاذان، عن قتادة، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن النبي ﷺ مرسلًا. وقال: والمحفوظ عن أيمن عن أبي أمامة.
فنی نکتہ / علّت: ہشیم نے اسے منصور بن زاذان از قتادہ از ثمامہ بن عبد اللہ بن انس کی سند سے 'مرسلاً' روایت کیا ہے (علل دارقطنی 2708)؛ لیکن امام دارقطنی کے بقول محفوظ بات یہی ہے کہ یہ ایمن عن ابی امامہ کی روایت ہے۔
وأما ابن حبان فذهب إلى صحة الحديثين، فقال في "صحيحه": سمع هذا الخبرَ أيمنُ عن أبي هريرة وأبي أمامة معًا!
نوٹ / توضیح: امام ابن حبان نے دونوں روایتوں کی صحت کا موقف اختیار کیا ہے اور اپنی صحیح میں لکھا ہے کہ ایمن نے یہ خبر حضرت ابوہریرہ اور حضرت ابوامامہ دونوں سے سنی ہے!
(1) في (ز) وحدها: صحيح، بدل حديث.
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) میں لفظ 'حدیث' کی جگہ 'صحیح' لکھا ہوا ہے۔
(2) أخرجه أحمد 20 / (12578) بإسناد ضعيف، وذكرنا لفظه في التعليق على الحديث السابق.
حوالہ / مصدر: (2) اسے امام احمد نے (20/ 12578) ضعیف سند کے ساتھ روایت کیا ہے، جس کے الفاظ ہم نے پچھلی حدیث کے حاشیے میں ذکر کر دیے ہیں۔