المستدرك على الصحيحين

(1) ضُبط كزُبير وكأَمير، قاله الزبيدي في "تاج العروس" 20/ 470. وثُوَب: بضم المثلثة وفتح الواو، بوزن زُفَر، انظر "التاج" أيضًا 2/ 112.
نوٹ / توضیح: (1) لفظ 'جُمَیْع' کی ضبط (پڑھنے کا طریقہ) زُبیر (تصغیر) اور اَمِیر دونوں طرح منقول ہے، یہ بات علامہ زبیدی نے "تاج العروس" (20/ 470) میں کہی ہے۔ جبکہ 'ثُوَب' ثاء کے ضمہ اور واؤ کے فتحہ کے ساتھ ہے (بروزن زُفَر)، ملاحظہ ہو: "تاج العروس" (2/ 112)۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا، جميع بن ثوب، قال البخاري وأبو حاتم والدارقطني: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، ثم إنه إنما يروي عن التابعين لم يدرك طبقة الصحابة، وما عند الحاكم من تصريحه بالسماع من عبد الله بن بسر إما أنَّ فيه سقطًا، أو أنه يكذب، ولم نقف على هذا الحديث من هذا الطريق عند غيره، وإنما يعرف حديث عبد الله بن بسر من طريق محمد بن عبد الرحمن اليحصبي عنه كما سيأتي. وضعفه الذهبي في "التلخيص" فقال: جميع واهٍ.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی جمیع بن ثوب کے بارے میں امام بخاری، ابو حاتم اور دارقطنی نے کہا ہے کہ وہ "منکر الحدیث" ہے، اور امام نسائی نے اسے "متروک الحدیث" قرار دیا ہے۔ مزید یہ کہ وہ صرف تابعین سے روایت کرتا ہے اور اس نے صحابہ کا طبقہ نہیں پایا؛ مستدرک حاکم میں اس کا حضرت عبد اللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے 'سماع' (سننے) کی تصریح کرنا یا تو سند میں کسی گراوٹ (سقط) کا نتیجہ ہے یا وہ جھوٹ بول رہا ہے۔
اہم نکتہ: عبد اللہ بن بسر کی یہ حدیث صرف محمد بن عبد الرحمن یحصبی کے طریق سے پہچانی جاتی ہے، جیسا کہ آگے آئے گا۔ امام ذہبی نے "التلخیص" میں اسے ضعیف قرار دیتے ہوئے کہا ہے: "جمیع واہی (انتہائی کمزور) ہے"۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 351 - وعنه ابن أبي عاصم في "السنة" (1486)، ومن طريق ابن أبي عاصم الضياء المقدسي في "المختارة" 9/ (71) - وأبو يعلى كما في "المطالب العالية" لابن حجر (4176)، والضياء (9 / (86) و (87) من طريق بقية بن الوليد، عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي، عن عبد الله بن بسر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "طوبى لمن رآني، وطوبى لمن آمن بي، ولم يرني، وطوبى له وحسن مآب". وبقيةُ بن الوليد حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد صرَّح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، ولحديثه شواهدُ يأتي ذكرُ بعضِها.
حوالہ / مصدر: اسے یعقوب بن سفیان فسوی نے "المعرفۃ والتاریخ" (2/ 351) میں روایت کیا، ان سے ابن ابی عاصم نے "السنہ" (1486) میں، اور ان کے طریق سے ضیاء مقدسی نے "المختارہ" (9/ 71) میں درج کیا۔ نیز ابو یعلیٰ نے (جیسا کہ المطالب العالیہ 4176 میں ہے) اور ضیاء مقدسی نے (9/ 86، 87) بقیہ بن ولید عن محمد بن عبد الرحمن الیحصبی عن عبد اللہ بن بسر کی سند سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "خوشخبری (طوبیٰ) ہے اس کے لیے جس نے مجھے دیکھا، اور خوشخبری ہے اس کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا حالانکہ اس نے مجھے نہیں دیکھا، اس کے لیے طوبیٰ اور اچھا ٹھکانا ہے"۔
درجۂ حدیث: بقیہ بن ولید متابعات اور شواہد میں 'حسن الحدیث' ہیں، اور انہوں نے سند کے تمام طبقات میں سماع کی تصریح کی ہے۔
وأخرج أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6437) عن أبي بكر بن خلاد، عن محمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي، عن عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، حدثنا جميع بن ثوب، حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن جده نفير، أنَّ النبي ﷺ قال: "طوبى لمن رآني، ولمن رأى من رآني، ولمن رأى من رأى من رآني"، فجعله من مسند نفير. وجميع بن ثوب متروك كما سبق.
حوالہ / مصدر: ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (6437) میں جمیع بن ثوب از عبد الرحمن بن جبیر از والد از دادا (نفیر) کی سند سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "طوبیٰ (خوشخبری) ہے اس کے لیے جس نے مجھے دیکھا، اور اس کے لیے جس نے اسے دیکھا جس نے مجھے دیکھا، اور اس کے لیے جس نے اسے دیکھا جس نے دیکھنے والے کو دیکھا"۔
فنی نکتہ / علّت: یہاں اسے حضرت نفیر کا مسند بنا دیا گیا ہے، لیکن جمیع بن ثوب جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، 'متروک' راوی ہے۔
وفي الباب عن أبي عبد الرحمن الجهني عند أحمد 28 / (17388)، قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ طلع رَكْبانِ، فلما رآهما قال: "كِنديان مَذحِجيان" حتى أتياه، فإذا رجالٌ من مذحج، قال: فدنا إليه أحدُهما ليبايعه، قال: فلمَّا أخذ بيده، قال: يا رسول الله، أرأيتَ من رآك فآمن بك وصدَّقك واتبعك، ماذا له؟ قال: "طوبى له" قال: فمسح على يده فانصرف، ثم أقبل الآخرُ حتى أخذ بيده ليبايعه، قال: يا رسول الله، أرأيتَ من آمن بك وصدَّقك واتبعك ولم يَرَك؟ قال: "طوبي له، ثم طوبى له، ثم طوبى له" قال: فمسح على يده، فانصرف. وإسناده حسن.
متابعات و شواہد: اس باب میں ابو عبد الرحمن الجہنی سے امام احمد (28/ 17388) نے روایت کیا ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے پاس تھے کہ دو سوار نمودار ہوئے، آپ ﷺ نے فرمایا: "یہ کندہ اور مذحج قبیلے کے لوگ ہیں"۔ ایک شخص نے بیعت کے لیے ہاتھ بڑھایا اور پوچھا: اے اللہ کے رسول! جو آپ کو دیکھ کر ایمان لایا اور پیروی کی، اس کے لیے کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "اس کے لیے طوبیٰ ہے"۔ پھر دوسرے نے ہاتھ بڑھا کر پوچھا: جو آپ کو دیکھے بغیر ایمان لایا اور پیروی کی، اس کے لیے کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "اس کے لیے طوبیٰ ہے، پھر طوبیٰ ہے، پھر طوبیٰ ہے (تین بار)"۔
درجۂ حدیث: اس کی سند 'حسن' ہے۔
وحديث أبي سعيد الخدري عند أحمد 18/ (11673)، عن رسول الله ﷺ: أنَّ رجلًا قال له: يا رسول الله، طوبى لمن رآك وآمن بك، قال: "طُوبى لمن رآني وآمنَ بي، ثم طُوبى ثم طُوبى ثم طُوبى لمن آمنَ بي ولم يرني". وإسناده ضعيف.
حوالہ / مصدر: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی روایت امام احمد (18/ 11673) کے ہاں ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! طوبیٰ ہے اس کے لیے جس نے آپ کو دیکھا اور ایمان لایا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "طوبیٰ ہے اس کے لیے جس نے مجھے دیکھا اور ایمان لایا، پھر طوبیٰ، پھر طوبیٰ، پھر طوبیٰ ہے اس کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا اور مجھے نہیں دیکھا"۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
وحديث أنس عند أحمد 20 / (12578)، قال: قال رسول الله ﷺ: "طوبى لمن آمنَ بي ورآني - مرة - وطوبى لمن آمنَ بي ولم يرني - سبعَ مرار - ". وإسناده ضعيف أيضًا.
حوالہ / مصدر: حضرت انس رضی اللہ عنہ کی روایت امام احمد (20/ 12578) کے ہاں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "طوبیٰ ہے اس کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا اور مجھے دیکھا (ایک بار فرمایا)، اور طوبیٰ ہے اس کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا اور مجھے نہیں دیکھا (سات بار فرمایا)"۔
درجۂ حدیث: یہ سند بھی ضعیف ہے۔
قوله: "طُوبى" قال ابن الأثير في "النهاية": طُوبَى: اسمُ الجنَّة، وقيل: هي شجرة فيها، وأصلُها: فُعْلى من الطِّيبِ، فلمَّا ضُمت الطاء انقلبت الياء واوًا.
نوٹ / توضیح: لفظ "طُوبیٰ" کی وضاحت میں ابن الاثیر نے "النہایہ" میں کہا ہے کہ: طوبیٰ جنت کا ایک نام ہے، اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ جنت میں ایک درخت کا نام ہے۔ لغوی طور پر یہ 'الطِّیب' سے 'فُعْلیٰ' کے وزن پر ہے، جب 'طاء' پر ضمہ آیا تو 'یاء' واؤ سے بدل گئی۔