المستدرك على الصحيحين

(1) رجاله ثقات، لكن اختلف في وصله وإرساله، والراجح إرساله.
درجۂ حدیث: (1) اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن اس کے "موصول" یا "مرسل" ہونے میں اختلاف پایا جاتا ہے، اور راجح بات یہ ہے کہ یہ "مرسل" ہے۔
فرواه إبراهيم بن سعد الزهري - كما عند المصنف هنا - عن صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة. وظاهره الإرسال، فإنَّ أبا بكر بن سليمان تابعيٌّ.
فنی نکتہ / علّت: اسے ابراہیم بن سعد الزہری نے (جیسا کہ یہاں مصنف کے ہاں ہے) صالح بن کیسان سے، انہوں نے اسماعیل بن محمد بن سعد سے، انہوں نے ابوبکر بن سلیمان بن ابی حثمہ سے روایت کیا ہے۔ اس کا ظاہر "ارسال" ہے، کیونکہ ابوبکر بن سلیمان تابعی ہیں۔
وخالفه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عند أحمد 45/ (27095)، وأبي داود (3887)، والنسائي (7501)، فرواه عن صالح بن كيسان، عن أبي بكر بن سليمان، عن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل علينا النبي ﷺ وأنا عند حفصة فقال لي: "ألا تعلِّمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة؟ فذكره مختصرًا، وأسنده عن الشفاء، وأسقط منه إسماعيل بن محمد. وفي رواية النسائي: عن أبي بكر: أنَّ الشفاء قالت، فذكرته. ورواه محمد بن المنكدر عن أبي بكر بن سليمان واختلف عليه؛ فرواه بعضُهم عنه موصولًا من مسند حفصة أم المؤمنين، ورواه بعضُهم عنه عن أبي بكر بن سليمان مرسلًا، ورجح الدارقطني في "العلل" (4058) إرساله. وسيورده المصنف من طريق ابن المنكدر برقم (8480).
فنی نکتہ / علّت: عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز نے (احمد 45/ 27095، ابوداؤد 3887، نسائی 7501 میں) ان کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے صالح بن کیسان عن ابوبکر بن سلیمان کے طریق سے "الشفاء بنت عبد اللہ" سے روایت کیا (یعنی اسے موصول کر دیا)۔ الشفاء فرماتی ہیں: نبی ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے جبکہ میں حفصہ رضی اللہ عنہا کے پاس تھی، آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: "کیا تم انہیں (حفصہ کو) 'نملہ' کا دم نہیں سکھاتیں جیسے تم نے انہیں لکھنا سکھایا ہے؟"
اہم نکتہ: عبد العزیز نے اس میں اسماعیل بن محمد کا نام گرا دیا اور اسے الشفاء سے براہ راست مسند کر دیا۔ نسائی کی روایت میں ابوبکر عن الشفاء ہے۔ نیز محمد بن المنکر نے بھی اسے ابوبکر بن سلیمان سے روایت کیا ہے اور اس میں بھی اختلاف ہوا؛ بعض نے اسے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کی مسند سے موصولاً روایت کیا اور بعض نے ابوبکر بن سلیمان سے مرسلاً۔ امام دارقطنی نے "العلل" (4058) میں اس کے "مرسل" ہونے کو ہی راجح قرار دیا ہے۔ مصنف اسے ابن المنکر کے طریق سے حدیث نمبر (8480) پر آگے ذکر کریں گے۔
وأخرجه عبد الرزاق (19768) عن معمر، عن الزهري، قال: بلغني أنَّ النبي ﷺ قال لامرأة: "ألا تعلمين هذه رُقية النملة - يريد حفصة زوجته - كما علَّمتها الكتابة؟ ".
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (19768) نے معمر بن راشد عن ابن شہاب الزہری سے روایت کیا ہے، زہری کہتے ہیں: مجھے یہ بات پہنچی ہے (بلاغاً) کہ نبی ﷺ نے ایک عورت سے فرمایا: "کیا تم انہیں 'نملہ' کا دم نہیں سکھاتیں — آپ ﷺ کی مراد اپنی زوجہ سیدہ حفصہ تھیں — جیسے تم نے انہیں لکھنا سکھایا ہے؟"
وفي باب الرخصة في رقية النملة عن أنس عند مسلم (2196).
متابعات و شواہد: "نملہ" کے دم کی رخصت کے باب میں سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے بھی روایت مروی ہے جو صحیح مسلم (2196) میں موجود ہے۔
وسيأتي تفسير النملة عن أبي عبيد برقم (7065): قروح تخرج في الجَنب وغيره.
نوٹ / توضیح: "النملہ" کی تشریح امام ابو عبید سے حدیث نمبر (7065) پر آئے گی: یہ وہ زخم یا پھنسیاں ہیں جو پسلیوں یا جسم کے دیگر حصوں پر نکل آتی ہیں۔