حدیث نمبر: 6874
أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العَدْل، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي طالب، حَدَّثَنَا زيد بن الحُباب، أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حُسين المكي، حدثني عبد الله بن أبي مُليكة، حدثني ذَكْوان أبو عمرو مولى عائشة: أنَّ دُرْجًا قَدِمَ إلى عمر من العِراق وفيه جوهرٌ، فقال لأصحابه: تدرون ما ثمنُه؟ قالوا: لا، ولم يدروا كيف يَقسِمونَه، فقال: تأذنونَ أن أبعثَ به إلى عائشةَ لحبِّ رسولِ الله ﷺ إياها؟ قالوا: نعم، فبعثَ به (1) إليها، ففتحته فقالت: ماذا فُتِحَ على ابن الخطاب بعدَ رسولِ الله ﷺ؟! اللهم لا تُبقِني لعطيَّتِه لقابلٍ (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا صحَّ سماعُ ذكوان أبي عمرو، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6725 - فيه إرسال
حافظ طلحہ بابر

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے آزاد کردہ غلام ذکوان ابو عمرو سے روایت ہے کہ عراق سے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس ایک صندوقچہ لایا گیا جس میں جواہرات تھے، انہوں نے اپنے ساتھیوں سے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو کہ اس کی قیمت کیا ہے؟“ انہوں نے کہا: نہیں، اور وہ نہیں جانتے تھے کہ اسے کیسے تقسیم کریں، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا تم مجھے اس بات کی اجازت دیتے ہو کہ میں یہ رسول اللہ ﷺ کی ان سے محبت کی وجہ سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو بھیج دوں؟“ انہوں نے کہا: جی ہاں، چنانچہ انہوں نے وہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو بھیج دیا، جب انہوں نے اسے کھولا تو فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے بعد ابن خطاب پر کیسی کیسی فتوحات کے دروازے کھول دیے گئے ہیں! اے اللہ! مجھے اگلے سال کے لیے ان کے عطیے کے واسطے زندہ نہ رکھنا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے بشرطیکہ ذکوان ابو عمرو کا سماع ثابت ہو جائے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 6874
درجۂ حدیث محدثین: إسناده جيد
تخریج حدیث «إسناده جيد،كما قال ابن كثير في "مسند الفاروق" 2/ 324، وقد اختلف على زيد بن الحباب في وصله بذكر عائشة وإرساله بعدم ذكرها.» [ترقيم الرساله 6874] [ترقيم الشركة 6794] [ترقيم العلميه 6725]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في نسخنا الخطية بها، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں "بہا" ہے، اور جو یہاں ثابت کیا گیا ہے وہ نسخہ محمودیہ سے لیا گیا ہے جیسا کہ میمن کی طباعت میں ہے۔
(2) إسناده جيد كما قال ابن كثير في "مسند الفاروق" 2/ 324، وقد اختلف على زيد بن الحباب في وصله بذكر عائشة وإرساله بعدم ذكرها.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "جید" (عمدہ) ہے جیسا کہ ابن کثیر نے "مسند الفاروق" 2/ 324 میں فرمایا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: البتہ زید بن حباب پر اختلاف ہوا ہے کہ آیا یہ عائشہ کے ذکر کے ساتھ متصل ہے یا ان کے ذکر کے بغیر مرسل ہے۔
فرواه يحيى بن أبي طالب كما في هذه الرواية، ومحمدُ بن العلاء عند عبد الله في "فضائل الصحابة" (58)، كلاهما عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وقال الذهبي في "التلخيص": فيه إرسال.
حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے یحییٰ بن ابی طالب نے (جیسا کہ اس روایت میں ہے) اور محمد بن علاء نے (عبد اللہ کی "فضائل الصحابہ" (58) میں) زید بن حباب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ حافظ ذہبی نے "التلخیص" میں فرمایا: "اس میں ارسال ہے۔"
وخالفهما أحمدُ بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1642)، وزهيرُ بن حرب عند أبي يعلى كما في "المطالب العالية" (2075) و (4369) - ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (1/ 147) - كلاهما (أحمد وزهير) عن زيد بن الحباب، به موصولًا بذكر عائشة. وسقط من الموضع الثاني من "المطالب" ذكر عائشة!
فنی نکتہ / علّت: ان دونوں کی مخالفت احمد بن حنبل نے "فضائل الصحابہ" (1642) میں، اور زہیر بن حرب نے (ابو یعلیٰ کے ہاں جیسا کہ "المطالب العالیہ" میں ہے) کی ہے، ان دونوں (احمد اور زہیر) نے اسے زید بن حباب سے عائشہ کے ذکر کے ساتھ متصل (موصول) روایت کیا ہے۔ البتہ "المطالب" کے دوسرے مقام سے عائشہ کا ذکر ساقط ہو گیا ہے!
قوله: "دُرْجًا": هو كالسَّفط الصغير تضع فيه المرأةُ خِفَّ متاعها وطِيبَها. قاله ابن الأثير في مادة (درج) من "النهاية".
نوٹ / توضیح: قولِ راوی "دُرْجًا": یہ چھوٹی ٹوکری/ڈبے کی طرح ہوتا ہے جس میں عورت اپنا ہلکا سامان اور خوشبو وغیرہ رکھتی ہے۔ یہ ابن اثیر نے "النہایۃ" (مادہ: درج) میں کہا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6874 سے ماخوذ ہے۔