المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ أَدَاءِ الصَّدَاقِ قَبْلَ الْبِنَاءِ باب: نکاح کے بعد رخصتی سے پہلے مہر ادا کرنے کے بیان کا ذکر۔
قال ابن عمر: فحدثنا موسى بن محمد بن عبد الرحمن، عن رَيْطة، عن عَمْرة، عن عائشة أنها سُئلت: متى بَنَى بكِ رسولُ الله؟ فقالت: لما هاجرَ رسولُ الله ﷺ إلى المدينة خلَّفَنا وخلَّف بناتِه، فلما قَدِمَ المدينة بعث إلينا زيدَ بن حارثة وبعث معه أبا رافعٍ مولاه، وأعطاهم بعيرَينِ وخمسَ مئة درهم أخذَها رسولُ الله ﷺ من أبي بكر يشتريان بها ما يحتاجانِ إليه من الظَّهْر، وبعث أبو بكر معهما عبدَ الله بن أُريقط الدِّيلي ببعيرين أو ثلاثةٍ، وكتب إلى عبد الله بن أبي بكر يأمُرُه أن يحملَ أهلَه: أمَّ رُومان وأنا وأختي أسماءَ امرأةَ الزُّبير، فخرجوا مُصطحِبِينَ. فلما انتهوا إلى قُديد اشترى زيدُ بن حارثة بتلك الخمسِ مئة درهم ثلاثةَ أبعرة، ثم دخلوا مكةَ جميعًا، وصادفوا طلحةَ بن عبيد الله يريدُ الهجرةَ بآلِ أبي بكر، فخرجنا جميعًا، وخرجَ زيدُ بن حارثة وأبو رافع بفاطمةَ وأمِّ كلثوم وسَوْدةَ بنت زَمْعة، وحمل زيدٌ أمَّ أيمنَ وأسامةَ بن زيد، وخرج عبدُ الله بن أبي بكر بأمِّ رُومان وأختيه، وخرج طلحةُ بن عبيد الله، واصطحبنا جميعًا، حتَّى إذا كُنَّا بالبَيْض من تمنِّي (1) نفَرَ بعيري وأنا في مِحَفَّة معي فيها أُمِّي، فجعلَتْ أمِّي تقول: وابِنتاهُ واعَرُوساهْ! حتَّى أُدرك بعيرنا وقد هَبطَ من لَفْت (2) فَسَلِمَ. ثم إنَّا قَدِمنا المدينة فنزلتُ مع عِيالِ أبي بكر، ونزل آلُ (3) رسولِ الله ﷺ وهو يومئذٍ يبني المسجدَ وأبياتَنا حولَ المسجد، فأنزل فيها أهلَه، ومكثنا أيامًا في منزلِ أبي بكر. قال أبو بكر: يا رسولَ الله، ما يمنعُك أن تَبنيَ بأهلِك؟ فقال رسولُ الله ﷺ: "الصَّدَاق"، فأعطاه أبو بكر اثنتي عشرةَ (4) أوقيّةً ونَشًّا، فبعث [بها] رسولُ الله ﷺ إلينا، وبَنَى بي رسول الله ﷺ في بيتي هذا الذي أنا فيه، وهو الذي توفِّي فيه رسولُ الله ﷺ ودُفِنَ فيه، وجَعَلَ رسولُ الله ﷺ لنفسِه بابًا في المسجد وِجاهَ باب عائشةَ. قالت: وبَنَى رسول الله ﷺ بسَوْدة في أحدِ تلك (1) البيوت التي إلى جنبي، وكان رسولُ الله ﷺ يكونُ عندها. قال: وتُوفِّيَت عائشة ﵂ سنةَ ثمانٍ وخمسين في شهر رمضانَ (2).
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ان سے دریافت کیا گیا کہ رسول اللہ ﷺ نے آپ کی رخصتی کب فرمائی؟ تو انہوں نے فرمایا: جب رسول اللہ ﷺ مدینہ کی طرف ہجرت کر گئے تو ہمیں اور اپنی صاحبزادیوں کو (مکہ میں) پیچھے چھوڑ دیا، پھر جب آپ ﷺ مدینہ پہنچ گئے تو آپ ﷺ نے ہماری طرف زید بن حارثہ اور اپنے آزاد کردہ غلام ابو رافع کو بھیجا اور انہیں دو اونٹ اور پانچ سو درہم عطا فرمائے جو آپ ﷺ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے سواریوں کے لیے ضروری سامان کی خریداری کی خاطر لیے تھے، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان کے ہمراہ عبداللہ بن اریقط دیلی کو دو یا تین اونٹوں کے ساتھ روانہ کیا اور عبداللہ بن ابی بکر کو خط لکھا کہ وہ اپنے گھر والوں یعنی ام رومان، مجھے اور میری بہن اسماء زوجہ زبیر کو ساتھ لے آئیں، چنانچہ وہ سب روانہ ہوئے اور جب مقامِ قدید پہنچے تو زید بن حارثہ نے ان پانچ سو درہموں سے تین اونٹ خریدے، پھر وہ سب مکہ میں داخل ہوئے اور وہاں ان کی ملاقات طلحہ بن عبید اللہ سے ہوئی جو آلِ ابوبکر کو لے کر ہجرت کا ارادہ رکھتے تھے، پھر ہم سب ایک ساتھ روانہ ہوئے، زید بن حارثہ اور ابو رافع نے سیدہ فاطمہ، سیدہ ام کلثوم اور سیدہ سودہ بنت زمعہ کو ساتھ لیا جبکہ زید نے ام ایمن اور اسامہ بن زید کو بھی سوار کیا، عبداللہ بن ابی بکر اپنی والدہ ام رومان اور اپنی دونوں بہنوں کو لے کر نکلے، سیدنا طلحہ بن عبید اللہ بھی ساتھ تھے، ہم سب اکٹھے چلے یہاں تک کہ جب ہم مقامِ بید پر پہنچے تو میرا اونٹ بدک گیا جبکہ میں ایک ہودج میں اپنی والدہ کے ساتھ تھی، میری والدہ پکارنے لگیں: ”ہائے میری بیٹی! ہائے میری دلہن!“ یہاں تک کہ ہمارا اونٹ لفت کی ڈھلوان سے نیچے اترا اور قابو میں آ گیا اور ہم سلامت رہے، پھر ہم مدینہ پہنچے تو میں ابوبکر کے گھر والوں کے پاس ٹھہری جبکہ رسول اللہ ﷺ کے اہل و عیال اپنی جگہ ٹھہرے، آپ ﷺ ان دنوں مسجد اور ہمارے حجروں کی تعمیر فرما رہے تھے، پھر آپ ﷺ نے اپنے گھر والوں کو وہاں منتقل کر دیا اور ہم چند دن سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے گھر مقیم رہے، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کو اپنی اہلیہ کی رخصتی سے کیا چیز روک رہی ہے؟“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مہر۔“ چنانچہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے آپ ﷺ کو بارہ اوقیہ اور ایک نش (ساڑھے بارہ اوقیہ) مہر کے لیے عطا کیے، رسول اللہ ﷺ نے وہ مہر ہماری طرف بھیجا اور رسول اللہ ﷺ نے اسی گھر میں میری رخصتی فرمائی جس میں آج میں مقیم ہوں اور اسی گھر میں آپ ﷺ کی وفات ہوئی اور وہیں آپ ﷺ کو دفن کیا گیا، رسول اللہ ﷺ نے مسجد میں اپنے لیے ایک دروازہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے حجرے کے دروازے کے بالکل سامنے رکھا تھا، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا کے لیے ان گھروں میں سے ایک گھر بنایا جو میرے پہلو میں تھے اور رسول اللہ ﷺ ان کے پاس رہا کرتے تھے۔
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی وفات سنہ 58 ہجری میں ماہِ رمضان میں ہوئی۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: (1) قولِ راوی "بالبیض": صاحبِ "مراصد الاطلاع" 1/ 243 نے کہا: "بَریض" (فتحہ کے ساتھ) حجاز میں بنو کنانہ کی منزلوں میں سے ایک ہے۔
وقال 1/ 275: "تمنِّي" بفتحتين وتشديد النون وكسرها: أرض إلى المدينة دون ثنيَّة هَرْشَى (في طريق مكة قريبة من الجُحفة، تُرى من البحر) بها جبالٌ يُقال لها: البَيض.
نوٹ / توضیح: اور 1/ 275 میں فرمایا: "تَمَنِّی" (دو فتحہ اور نون کی تشدید و کسرہ کے ساتھ): مدینہ کی طرف ایک زمین ہے جو "ثنیۃ ہرشیٰ" سے پہلے ہے (مکہ کے راستے میں جحفہ کے قریب، جو سمندر سے نظر آتی ہے)، وہاں پہاڑ ہیں جنہیں "البیض" کہا جاتا ہے۔
(2) لفت: قال في "المراصد" 3/ 1206: هي ثنيّة بين مكّة والمدينة. ونقل عن القاضي عياض في ضبطها ثلاثة أوجه: بفتح اللَّام وسكون الفاء، وبالتحريك، وبكسر اللَّام وسكون الفاء.
نوٹ / توضیح: (2) "لفت": صاحبِ "المراصد" 3/ 1206 نے کہا: یہ مکہ اور مدینہ کے درمیان ایک گھاٹی (ثنیہ) کا نام ہے۔ اور قاضی عیاض سے اس کے اعراب (ضبط) میں تین طریقے نقل کیے ہیں: لام کے فتحہ (زبر) اور فاء کے سکون کے ساتھ (لَفْت)، متحرک (لَفَت)، اور لام کے کسرہ (زیر) اور فاء کے سکون کے ساتھ (لِفْت)۔
(3) في النسخ الخطية: إلى، ومثله في "ذيل المذيل" للطبري، ولم ترد في (ص)، والمثبت من "طبقات ابن سعد".
نوٹ / توضیح: (3) قلمی نسخوں میں "إلی" (تک) لکھا ہے، اور طبری کے "ذیل المذیل" میں بھی ایسے ہی ہے، جبکہ نسخہ (ص) میں یہ نہیں آیا، اور جو یہاں ثابت کیا گیا ہے وہ "طبقات ابن سعد" سے لیا گیا ہے۔
(4) في (ز) و (ب): اثني عشر، والمثبت من (ص).
نوٹ / توضیح: (4) نسخہ (ز) اور (ب) میں "اثنی عشر" (بارہ) ہے، جبکہ یہاں نسخہ (ص) سے متن ثابت کیا گیا ہے۔
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: ثلاث، وأثبتناه على الصواب من "طبقات ابن سعد".
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "ثلاث" (تین) بن گیا تھا، جسے ہم نے "طبقات ابن سعد" سے درست کرکے یہاں ثابت کیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف، وسبق الكلام على إسناده إلى محمد بن عمر الواقدي عند الحديث السالف برقم (4060)، وموسى بن محمد بن عبد الرحمن: هو ابن عبد الله بن حارثة بن النعمان، وأبوه المعروف بأبي الرّجال، فهو معروف النسب، لكن لم نقف له على ترجمة، وكذا ريطة لم نعرفها.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن عمر الواقدی تک اس کی سند پر کلام حدیث نمبر (4060) کے تحت گزر چکا ہے۔ اور موسیٰ بن محمد بن عبد الرحمن: یہ ابن عبد اللہ بن حارثہ بن نعمان ہیں، اور ان کے والد "ابو الرجال" کے نام سے معروف ہیں، پس وہ معروف النسب ہیں لیکن ہمیں ان کا ترجمہ (حالاتِ زندگی) نہیں ملا، اور اسی طرح ریطہ کو بھی ہم نہیں پہچان سکے۔
وأخرجه ابن سعد في الطبقات" 10/ 62 - 6 والطبري كما في "المنتخب من ذيل المذيل" 11/ 601 - 602 من طريق الواقدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" 10/ 62-66 میں اور طبری نے جیسا کہ "المنتخب من ذیل المذیل" 11/ 601-602 میں ہے، واقدی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (60)، وابن عبد البر في ترجمة أم رومان من "الاستيعاب" ص 951 - 952 من طريق محمد بن الحسن بن زيالة المخزومي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بنحوه. وابن زبالة متهم.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" 23/ (60) میں، اور ابن عبد البر نے "الاستیعاب" ص 951-952 میں ام رومان کے ترجمہ میں محمد بن حسن بن زبالہ المخزومی کے طریق سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی الزناد سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور ابن زبالہ متہم (جس پر جھوٹ کی تہمت ہو) ہے۔
وقصة الصداق سلفت مختصرة بسياق آخر عند المصنّف برقم (2799).
تفصیلِ روایت: اور مہر (صداق) کا قصہ مختصر طور پر دوسرے سیاق کے ساتھ مصنف کے ہاں نمبر (2799) پر گزر چکا ہے۔