مستدرکِ حاکم

(2) حرف "من" سقط من (م) و (ص)، وأثبتناه من (ب).
نوٹ / توضیح: لفظ "من" نسخہ (م) اور (ص) سے حذف ہو گیا تھا، جسے ہم نے نسخہ (ب) کے مطابق درج کیا ہے۔
(3) إسناده صحيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه النسائي (8569) عن يوسف بن سعيد وإبراهيم بن الحسن، عن حجاج، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے (8569) میں یوسف بن سعید اور ابراہیم بن الحسن کے طریق سے، انہوں نے حجاج سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 26/ (16424)، ومسلم (1745) (28) من طريق عبد الرزاق، عن ابن جريج، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (26/ 16424) اور امام مسلم (1745/ 28) نے عبد الرزاق عن ابن جریج کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 27/ (16657) و (16664) و (16685) من طرق عن عمرو بن دينار، به.
حوالہ / مصدر: اسے عبد اللہ بن احمد نے "زوائد المسند" (27/ 16657، 16664 اور 16685) میں عمرو بن دینار کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 26/ (16422) و (16424) و (16426)، وابنه عبد الله 27/ (16668) و (16669) و (16670) و (16677) و (16681) و (16682)، والبخاري (3012) و (3013)، ومسلم (1745) (26) و (27)، وأبو داود (2672)، وابن ماجه (2839)، والترمذي (1570)، والنسائي (8568) و (8570)، وابن حبان (136) و (137) و (4786) و (4787) من طرق عن الزهري، به.
حوالہ / مصدر: اس حدیث کو امام زہری کے کثیر طرق سے امام احمد (26/ 16422، 16424، 16426)، ان کے بیٹے عبد اللہ (27/ 16668، 16669، 16670، 16677، 16681، 16682)، بخاری (3012، 3013)، مسلم (1745/ 26، 27)، ابو داود (2672)، ابن ماجہ (2839)، ترمذی (1570)، نسائی (8568، 8570) اور ابن حبان (136، 137، 4786، 4787) نے روایت کیا ہے۔
ووقع في رواية محمد بن عمرو عن الزهري عند عبد الله بن أحمد (16681) وابن حبان (137) و (4787): ثم نهى عنهم يوم حنين. وفي مخطوط "المسند": خيبر، وهو خطأ قديم.
فنی نکتہ / علّت: محمد بن عمرو کی زہری سے روایت میں، جو عبد اللہ بن احمد (16681) اور ابن حبان (137، 4787) کے ہاں ہے، "پھر آپ نے حنین کے دن ان (کے قتل) سے منع فرمایا" کا ذکر ہے، جبکہ مسند احمد کے قلمی نسخے میں "خیبر" لکھا ہے، جو کہ ایک پرانی کتابتی غلطی ہے۔
قال الحافظ ابن حجر عن هذه الزيادة في "فتح الباري" 9/ 270: وهي مُدرَجة في حديث الصَّعب، وذلك بَيِّنٌ في "سنن أبي داود" (2672) فإنَّه قال في آخره: قال سفيان: قال الزهري: ثمَّ نَهى رسول الله ﷺ بعد ذلك عن قتل النِّساء والصِّبيان. ويُؤيِّد كونَ النَّهي في غزوة حُنَين ما سيأتي في حديث رباح بن الرَّبيع الآتي [سلف عند الحاكم برقم (2597)] فقال لأحدِهم: "الحَقْ خالدًا فقُل له: لا تَقتُل ذُرّية ولا عَسيفًا"، وخالد أوَّل مشاهده مع النبي ﷺ غزوة الفتح، وفي ذلك العام كانت غزوة حُنَين.
فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر "فتح الباری" (9/ 270) میں فرماتے ہیں کہ ممانعت والی یہ زیادتی صعب بن جثامہ کی حدیث میں "مدرج" (شامل شدہ کلام) ہے، جس کی صراحت سنن ابی داود (2672) میں موجود ہے، کیونکہ اس کے آخر میں ہے: سفیان نے کہا: زہری نے کہا: "پھر اس کے بعد رسول اللہ ﷺ نے عورتوں اور بچوں کے قتل سے منع فرما دیا۔"
اہم نکتہ: ممانعت کا حنین کے دن ہونا اس لیے بھی درست ہے کہ رباح بن ربیع کی حدیث (جو حاکم کے ہاں نمبر 2597 پر گزر چکی ہے) میں ہے کہ آپ ﷺ نے خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو پیغام بھیجا تھا کہ بچوں اور مزدوروں کو قتل نہ کریں، اور خالد رضی اللہ عنہ کی نبی ﷺ کے ساتھ پہلی جنگ غزوۂ فتح تھی، اور اسی سال غزوۂ حنین پیش آیا۔
وأخرجه عبد الله في زوائد "المسند" 27/ (16686) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عبّاس: أنَّ الصعب بن جثامة قال: قلت: يا رسول الله، الدار من دور المشركين نصبّحها للغارة، فنصيب الولدان تحت بطون الخيل ولا نشعر؟ فقال: "إنهم منهم". فجعله من حديث ابن عباس، وإسناده ضعيف.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن احمد نے اسے "زوائد المسند" (27/ 16686) میں عبد الرحمن بن ابی الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن عبید اللہ بن عبد اللہ بن عتبہ عن ابن عباس کے طریق سے ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث کے طور پر روایت کیا ہے (جبکہ اصل میں یہ صعب بن جثامہ کی روایت ہے)۔
تفصیلِ روایت: سائل نے پوچھا کہ ہم مشرکین کے گھروں پر شب خون مارتے ہیں جس میں نادانستہ طور پر بچے بھی گھوڑوں کے نیچے آ جاتے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "وہ بھی انہی (مشرکین) میں سے ہیں۔"
(1) ضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" 7/ 93 بالضم، وتبعه أصحابُ كتب "المشتبه"، وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 228، وابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" 7/ 162 - 163: قيده أبو عبد الله الصوري بخطِّه وغيرُه بفتح القاف. وقال الحافظ ابن حجر في ترجمته من "الإصابة": والمشهور فتح أوله، وقيل: بالضم. وفي "القاموس": قباث كسَحَاب، وكذا ضبطه الصاغاني.
نوٹ / توضیح: راوی کے نام "قباث" کے تلفظ میں اختلاف ہے؛ ابن ماکولا نے "الإکمال" (7/ 93) میں اسے پیش (قُباث) کے ساتھ ضبط کیا ہے اور کتبِ "المشتبہ" کے مصنفین نے ان کی پیروی کی ہے، جبکہ ابن عساکر ("تاریخ دمشق" 19/ 228) اور ابن ناصر الدین دمشقی ("توضیح المشتبہ" 7/ 162-163) کے بقول ابو عبد اللہ الصوری نے اپنے خط سے اور دیگر نے اسے زبر (قَباث) کے ساتھ ضبط کیا ہے۔ حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" میں کہا ہے کہ زبر ہی مشہور ہے اور پیش بھی کہا گیا ہے، اور "القاموس" میں اسے "سَحاب" کے وزن پر زبر کے ساتھ ضبط کیا گیا ہے، اور صاغانی نے بھی یہی ضبط کیا ہے۔