المستدرك على الصحيحين

(2) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير يعقوب بن عمرو بن عبد الله الضمري، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال في "صحيحه": مشهور مأمون. وقال الذهبي في "التلخيص": سنده جيد. وأخرجه ابن حبان (731) من طريق هشام بن عمار، عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: یہ حدیث شواہد کی بنا پر "حسن لغیرہ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے یعقوب بن عمرو الضمری کے جن سے صرف دو افراد نے روایت کی ہے، تاہم امام ابن حبان نے انہیں "ثقات" میں ذکر کیا اور انہیں "مشہور و مامون" (قابلِ اطمینان) قرار دیا ہے۔ علامہ ذہبی نے بھی اس سند کو "جید" کہا ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے (731) میں ہشام بن عمار کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن أنس بن مالك عند الترمذي (2517) وقال: غريب. ونقل عن يحيى القطان أنه قال: هذا عندي حديث منكر. قلنا: ورجاله ثقات سوى المغيرة بن أبي قُرَّة السدوسي، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". وإنما أنكره القطان لتفرُّد المغيرة به!
متابعات و شواہد: اس باب میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بھی روایت مروی ہے (ترمذی: 2517) جسے امام ترمذی نے "غریب" کہا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یحییٰ القطان نے اسے "منکر" قرار دیا ہے، لیکن تحقیق یہ ہے کہ اس کے راوی ثقہ ہیں سوائے مغیرہ بن ابی قرہ کے (جنہیں ابن حبان نے ثقہ کہا ہے)۔ یحییٰ القطان کے انکار کی وجہ مغیرہ کا اس روایت میں تنہا ہونا (تفرد) تھا۔
وعن ابن عمر عند الخطيب البغدادي في رواة مالك كما في كنز العمال (5689)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ 279. قال الخطيب: غير محفوظ عن مالك وابن ريسان متروك. قلنا: بل متهم بالكذب، وشيخه أيضًا إسحاق بن محمد البيروتي متروك كما قال الذهبي في "الميزان"، فالحديث تالف لا يفرح به.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "تالف" (ناقابلِ اعتبار) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: خطیب بغدادی کے بقول یہ امام مالک سے ثابت نہیں ہے۔ اس کا راوی ابن ریسان "متروک" بلکہ "متہم بالکذب" (جھوٹ کا ملزم) ہے، اور اس کا استاد اسحاق البیروتی بھی متروک راوی ہے۔
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا عند علي بن الجعد في "مسنده" (2386). ورجاله ثقات غير شريك النخعي، فحديثه حسن في المتابعات والشواهد.
درجۂ حدیث: عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے یہ روایت "مرسل" مروی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے شریک النخعی کے، جن کی حدیث متابعات و شواہد میں "حسن" تسلیم کی جاتی ہے۔
وبمجموع هذه الروايات -سوى حديث ابن عمر- يرتقي الحديث إلى الحسن، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت کے علاوہ باقی تمام طرق کو جمع کرنے سے یہ حدیث "حسن" کے درجے تک پہنچ جاتی ہے۔ واللہ اعلم۔