المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كان الأحنف أحلم العرب باب: سیدنا احنف بن قیس رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر اور ان کا حلم میں عربوں میں سب سے بڑھ کر ہونا
حدیث نمبر: 6717
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله قال: والأحنفُ بن قيس بن حُصين بن النزَّال بن عُبيد (2)، مُخضرَمٌ، أدرك النبيَّ ﷺ، ووجَّه رسولُ الله ﷺ مُصَدِّقَه إلى قومِه، فأعانَ الأحنفُ مُصَدِّقَ رسول الله ﷺ، فدعا له رسولُ الله ﷺ (3). قال: واسمُ الأحنف: الضحَّاك، ويقال صَخْرُ بن قيس بن معاوية بن حُصين، وُلِدَ وهو أحنفُ، فقالت أمُّه: واللهِ لولا حَنَفٌ (4) في رِجلِهِ … ما كان في الحيِّ غلامُ مِثلِهِ وكان أحلمَ العرب.
حافظ طلحہ بابر
مصعب بن عبداللہ سے مروی ہے کہ: احنف بن قیس بن حصین بن نزال بن عبید، مخضرم صحابی ہیں، انہوں نے نبی کریم ﷺ کا زمانہ پایا، رسول اللہ ﷺ نے اپنا صدقہ وصول کرنے والا عامل ان کی قوم کی طرف بھیجا تو احنف نے رسول اللہ ﷺ کے عامل کی بھرپور مدد کی، جس پر رسول اللہ ﷺ نے ان کے لیے دعا فرمائی۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ: احنف کا اصل نام ضحاک تھا اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ صخر بن قیس بن معاویہ بن حصین تھا، وہ پیدائشی طور پر ”احنف“ (پاؤں سے ٹیڑھے) تھے تو ان کی والدہ نے بچپن میں کہا تھا: ”اللہ کی قسم! اگر ان کے پاؤں میں ٹیڑھا پن نہ ہوتا تو بستی میں ان جیسا کوئی لڑکا نہ ہوتا“ اور وہ تمام عرب میں سب سے زیادہ بردبار شخص تھے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) أُقحم "بن" في النسخ الخطية بعد عبيد.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں لفظ "عبيد" کے بعد "بن" کا لفظ غلطی سے زیادہ (اقحام) لکھا گیا ہے۔
(3) أخرج أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1121)، وفي "تاريخ أصبهان" 1/ 224 من طريق عمر بن مصعب بن الزبير، عن عمه عروة بن الزبير، قال: حدثني الأحنف بن قيس، أنه قدم على عمر بن الخطاب بفتح تستر، فقال: يا أمير المؤمنين، إنَّ الله قد فتح عليك تستر، وهي من أرض البصرة، فقال رجلٌ من المهاجرين: يا أميرَ المؤمنين، إن هذا -يعني الأحنف بن قيس- الذي كفَّ عنّا بني مرة بن عبيد حين بعثَنا رسولُ الله ﷺ في صدقاتهم، وقد كانوا همُّوا بنا. وإسناده ضعيف.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "معرفة الصحابة" (1121) اور "تاريخ أصبهان" 1/ 224 میں عمر بن مصعب بن زبیر کے طریق سے روایت کیا ہے کہ احنف بن قیس نے بیان کیا: جب وہ 'تستر' کی فتح کی خبر لے کر عمر بن خطاب کے پاس آئے تو ایک مہاجر شخص نے کہا: "اے امیر المومنین! یہ وہی (احنف بن قیس) ہیں جنہوں نے 'بنو مرہ بن عبید' کو ہم سے (لڑنے سے) روکا تھا جب رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ان سے صدقات وصول کرنے بھیجا تھا اور وہ ہم پر حملے کا ارادہ کر چکے تھے"۔
وانظر الحديث التالي.
نوٹ / توضیح: اس کی تفصیل کے لیے اگلی حدیث ملاحظہ فرمائیں۔
(4) الحَنَفُ، بالتحريك: الاعوجاجُ في الرِّجْل، أو أن يُقبِلَ إحدى إبهامَيْ رِجلَيه على الأخرى، أو أن يمشي على ظَهْر قَدَميهِ من شِقِّ الخِنصر، أو مَيلٌ في صَدْر القدم. وقد حَنِفَ كفَرِحَ وكَرُمَ، فهو أحنفُ، ورِجلٌ حَنْفاءُ. قاله صاحب "القاموس المحيط".
نوٹ / توضیح: لغوی تحقیق: "الحَنَف" (نارمل حرکت کے ساتھ) کا مطلب ہے پاؤں کا ٹیڑھا ہونا، یا پاؤں کے ایک انگوٹھے کا دوسرے کی طرف مائل ہونا، یا پاؤں کے ظاہری حصے (چھوٹی انگلی کی جانب) کے بل چلنا، یا پاؤں کے اگلے حصے میں جھکاؤ ہونا۔ صاحبِ "القاموس المحیط" کے مطابق اس سے صفت "أحنف" (مرد کے لیے) اور "حنفاء" (پاؤں کے لیے) آتی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں لفظ "عبيد" کے بعد "بن" کا لفظ غلطی سے زیادہ (اقحام) لکھا گیا ہے۔
(3) أخرج أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1121)، وفي "تاريخ أصبهان" 1/ 224 من طريق عمر بن مصعب بن الزبير، عن عمه عروة بن الزبير، قال: حدثني الأحنف بن قيس، أنه قدم على عمر بن الخطاب بفتح تستر، فقال: يا أمير المؤمنين، إنَّ الله قد فتح عليك تستر، وهي من أرض البصرة، فقال رجلٌ من المهاجرين: يا أميرَ المؤمنين، إن هذا -يعني الأحنف بن قيس- الذي كفَّ عنّا بني مرة بن عبيد حين بعثَنا رسولُ الله ﷺ في صدقاتهم، وقد كانوا همُّوا بنا. وإسناده ضعيف.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "معرفة الصحابة" (1121) اور "تاريخ أصبهان" 1/ 224 میں عمر بن مصعب بن زبیر کے طریق سے روایت کیا ہے کہ احنف بن قیس نے بیان کیا: جب وہ 'تستر' کی فتح کی خبر لے کر عمر بن خطاب کے پاس آئے تو ایک مہاجر شخص نے کہا: "اے امیر المومنین! یہ وہی (احنف بن قیس) ہیں جنہوں نے 'بنو مرہ بن عبید' کو ہم سے (لڑنے سے) روکا تھا جب رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ان سے صدقات وصول کرنے بھیجا تھا اور وہ ہم پر حملے کا ارادہ کر چکے تھے"۔
وانظر الحديث التالي.
نوٹ / توضیح: اس کی تفصیل کے لیے اگلی حدیث ملاحظہ فرمائیں۔
(4) الحَنَفُ، بالتحريك: الاعوجاجُ في الرِّجْل، أو أن يُقبِلَ إحدى إبهامَيْ رِجلَيه على الأخرى، أو أن يمشي على ظَهْر قَدَميهِ من شِقِّ الخِنصر، أو مَيلٌ في صَدْر القدم. وقد حَنِفَ كفَرِحَ وكَرُمَ، فهو أحنفُ، ورِجلٌ حَنْفاءُ. قاله صاحب "القاموس المحيط".
نوٹ / توضیح: لغوی تحقیق: "الحَنَف" (نارمل حرکت کے ساتھ) کا مطلب ہے پاؤں کا ٹیڑھا ہونا، یا پاؤں کے ایک انگوٹھے کا دوسرے کی طرف مائل ہونا، یا پاؤں کے ظاہری حصے (چھوٹی انگلی کی جانب) کے بل چلنا، یا پاؤں کے اگلے حصے میں جھکاؤ ہونا۔ صاحبِ "القاموس المحیط" کے مطابق اس سے صفت "أحنف" (مرد کے لیے) اور "حنفاء" (پاؤں کے لیے) آتی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6717 سے ماخوذ ہے۔
