المستدرك على الصحيحين

قال ابن إسحاق: فحدَّثَني عاصمُ بن عمر بن قَتاَدة قال: وَثَبَ عليه رجلٌ من الأنصار وقال: يا رسول الله، دَعْني وعدوَّ الله أضرِبْ عنقَه، فقال رسول الله ﷺ: "دَعُهُ عنكَ، فإنه قد جاء تائبًا نازعًا، فغَضِبَ كعبٌ على هذا الحيِّ من الأنصار لِمَا صَنَعَ به صاحبُهم، وذلك أنه لم يكن يتكلَّمُ رجلٌ من المهاجرين فيه إلَّا بخير. فقال قصيدتَه التي قال حين قَدِمَ على رسول الله ﷺ: بانت سعادُ … فذكر القصيدة إلى آخرها، وزاد فيها: تَرمِي الفِجاجَ بعَينَيْ مُفرَدٍ لَهِقٍ … إذا توقَّدَتِ الحِزّانُ فالمِيلُ ضخمٌ مُقلَّدُها فَعْمٌ مقيَّدُها … في خَلْقِها عن بناتِ الفَحلِ تفضيلُ تَهْوي على يَسَراتٍ وهْيَ لاهيةٌ … ذَوابلٍ وَقْعُهُنَّ الأرضَ تحليلُ وقال للقوم حادِيهِمْ وقد جَعَلَت … وُرْقُ الجنادبِ يَركُضنَ الحَصى قِيلُوا (1) لمَّا رأيتُ حِدَابَ الأَرضِ يَرفعُها … مع اللَّوامعِ تخليطٌ وتَرجيلُ (2) وقال كلُّ صديق كنتُ آملُهُ … لا أُلفِيَنَّكَ إني عنك مشغولُ إذا يُساوِرُ قِرْنًا يَحِلُّ لهُ … أن يَترُكَ القِرنَ إِلَّا وَهُوَ مغلولُ قال عاصم بن عمر بن قَتَادة: فلما قال: إذا عرَّد السُّودُ التنابيلُ، وإنما يريد معاشرَ الأنصار، لِمَا كان صَنَعَ صاحبُهم، وخَصَّ المهاجرين من أصحاب رسول الله ﷺ من قريشٍ بمديحه، غَضِبَت عليه الأنصار، فقال بعد أن أسلمَ وهو يمدحُ الأنصار ويَذكُر بَلاءَهم مع رسول الله ﷺ وموضعهم من اليُمْن، فقال: مَن سَرَّه كَرَمُ الحياة فلا يَزَلْ … في مِقْنَبٍ من صالحِ الأنصارِ وَرِثُوا المكارمَ كابرًا عن كابرٍ … إنَّ الخِيارَ همْ بنو الأخيارِ الباذلين نفوسَهم لنبيِّهمْ … عندَ الهِيَاجِ ووَقْعةِ الجبّارِ والناظرينَ بأعيُنٍ مُحمَرَّةٍ … كالجَمْرِ غيرِ كَلِيلة الأبصارِ المُكرِهِينَ السَّمْهريَّ بأذرُعٍ … كسَوَاقلِ الهِنديِّ غيرِ قِصَارِ وهُمُ إذا خَبَتِ النجومُ وغوَّرَتْ … للطائفينَ الطارِقينَ مَقَارِي الذائدِين الناسَ عن أديانِهمْ … بالمَشرَفيِّ وبالقَنَا الخَطَّارِ حتي استقاموا والرِّماحُ تَكبُّهمْ … في كلِّ مَجهَلةٍ وكلِّ خَبَارِ (1) للحقِّ إِنَّ الله ناصرُ دينِهِ … ونبيِّهِ بالحقِّ والإنذارِ والمُطعِمِينَ الضَّيف حين يُنُوبُهُمْ … من شَحْمِ كُومٍ كالهِضَابِ عِشَارِ والمُقدِمِينَ إذا الكُمَاةُ تَواكَلَتْ … والضارِبينَ الناسَ في الأَعصارِ يَسعَونَ للأَعْدا بكلِّ طِمِرَّةٍ … وأَقَبَّ مُعتدل التَّليلِ مُطَارِ مُتقادِمٍ (2) تَلِعٍ أَجَشَّ صَهِيلُهُ … كالسيفِ يَهدِمُ حَلْقَه بسِوَارِ دَرِبُوا كما دَرِبَت ببَطْنِ خَفِيّةٍ … غُلْبُ الرِّقابِ من الأُسودِ ضَوَارِي وكُهولِ صِدْقٍ كالأُسودِ مَصَالِتٍ … وبكلِّ أغبَرَ مُدرَكِ الأوتارِ وبمُترصَاتٍ كالثِّقَافِ نَواهِلٍ … يُشفَى الغليلُ بها من الفُجَّارِ ضَربَوا علينا يوم بدرٍ ضربةً … دانَتْ لوَقعَتِها جُموعُ نِزَارِ لا يَشتكُون الموتَ إن نَزَلَت بهمْ … حَرْباءُ ذاتُ مَغاوِرٍ وأُوارِ يَتطهَّرون كأنَّه نُسُكٌ لهمْ … بدماءِ مَن عَلِقوا من الكُفَّارِ وإذا أَتيتَهمُ لتَطلُبَ نصرَهمْ … أصبحتَ بين مَغَافِرٍ وعِفَارِ يَحْمونَ دينَ اللهِ إنَّ لِدينِهِ … حقًّا بكلِّ مغَوِّرٍ مِغوارِ لو تَعلمُ الأقوامُ عِلْمي كلَّهُ … فيهمْ لصدَّقَني الذين أُمَارِي (3) ذكرُ قُرَّة بن إياس، أبو معاوية المُزَني ﵁-

محمد بن اسحاق سے روایت ہے کہ عاصم بن عمر بن قتادہ نے مجھے بیان کیا، انہوں نے کہا: (جب کعب بن زہیر نے اپنا نام ظاہر کیا تو) انصار میں سے ایک شخص ان پر جھپٹا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے چھوڑئیے تاکہ میں اس اللہ کے دشمن کی گردن اڑا دوں“، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم اسے رہنے دو، کیونکہ یہ تائب ہو کر اور (گناہوں سے) باز آ کر آیا ہے“، اس پر کعب انصار کے اس قبیلے سے ناراض ہو گئے کیونکہ ان کے ایک ساتھی نے ان کے ساتھ یہ سلوک کیا تھا، جبکہ مہاجرین میں سے جس نے بھی ان کے بارے میں بات کی تو بھلائی ہی کی، چنانچہ انہوں نے وہ قصیدہ پڑھا جو رسول اللہ ﷺ کی بارگاہ میں حاضری کے وقت کہا تھا: ”سعاد جدا ہو گئی“، پھر انہوں نے آخر تک قصیدہ ذکر کیا اور اس میں یہ اضافہ بھی کیا: ”وہ (اونٹنی) لق و دق صحراؤں میں تنہا سفید گورخر جیسی آنکھوں سے دیکھتی ہے، جب تپتی ہوئی زمین آگ کی طرح دہکنے لگے اور میل کے نشانات بڑے نظر آنے لگیں، اس کی گردن لمبی اور بندھن مضبوط ہیں، اور اس کی تخلیق میں دیگر اونٹنیوں پر فضیلت نمایاں ہے، وہ اپنی پھرتیلی ٹانگوں پر اس طرح سبک رفتاری سے دوڑتی ہے کہ گویا زمین پر اس کے قدموں کی چاپ اللہ کی تسبیح ہو، جب ٹڈیاں گرم پتھروں پر اچھلنے لگیں تو ان کے حدی خوان (ساربان) نے ساتھیوں سے کہا کہ دوپہر کا قیلولہ کر لو، جب میں نے دیکھا کہ زمین کے ٹیلے سراب کی چمک کے ساتھ اوپر اٹھتے ہوئے نظر آ رہے ہیں، اور ہر وہ دوست جس سے میں امیدیں وابستہ کیے ہوئے تھا کہنے لگا: ”میں تم سے دور ہی رہوں گا کیونکہ میں اپنے کاموں میں مصروف ہوں“، (ایسا بہادر) کہ جب وہ اپنے مدِ مقابل پر حملہ کرتا ہے تو اس کے لیے یہ جائز ہی نہیں کہ وہ اسے بیڑیاں پہنائے بغیر چھوڑ دے۔“ عاصم بن عمر بن قتادہ کہتے ہیں: جب کعب نے اپنے اشعار میں یہ کہا: «إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ» ”جب پست قد اور سیاہ فام لوگ بھاگ کھڑے ہوں“، تو ان کی مراد انصار کی جماعت تھی کیونکہ ان کے ایک ساتھی نے ان کے ساتھ سختی کی تھی، اور انہوں نے اپنی مدح میں قریش کے مہاجرین صحابہ کو خاص کیا تھا، اس پر انصار ان سے ناراض ہو گئے، چنانچہ اسلام لانے کے بعد انہوں نے انصار کی مدح میں اشعار کہے جن میں ان کے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ مل کر جھیلی گئی تکالیف اور ان کی برکات کا تذکرہ کیا، انہوں نے کہا: ”جسے پاکیزہ زندگی کی شرافت پسند ہو تو اسے چاہیے کہ وہ ہمیشہ نیکوکار انصار کے لشکر میں رہے، وہ شرافت و بزرگی کے وارث اپنے بڑوں سے باری باری ہوئے ہیں، بے شک بہترین لوگ وہی ہیں جو بہترین لوگوں کی اولاد ہیں، وہ جنہوں نے جنگ کی شدت اور دشمن کے حملے کے وقت اپنی جانیں اپنے نبی پر نچھاور کر دیں، وہ جو (دشمن کو) ایسی سرخ آنکھوں سے دیکھتے ہیں جیسے دہکتے ہوئے انگارے ہوں جن کی بینائی کبھی کمزور نہیں پڑتی، وہ جو اپنے مضبوط بازوؤں سے خطی نیزوں کو دشمن کے سینوں میں اتار دیتے ہیں جیسے ہندی تلواروں کے دستے مضبوط ہوتے ہیں، اور جب ستارے مدھم پڑ جائیں اور غروب ہو جائیں تو وہ رات کے وقت آنے والے مسافروں کے لیے ضیافت گاہیں سجاتے ہیں، وہ لوگوں کو ان کے غلط ادیان سے مشرفی تلواروں اور لرزتے ہوئے نیزوں کے ذریعے دور کرنے والے ہیں، یہاں تک کہ وہ لوگ سیدھے راستے پر آ گئے جبکہ نیزے انہیں ہر نامعلوم راستے اور نرم زمین پر گرا رہے تھے، یہ سب حق کی خاطر تھا کیونکہ اللہ اپنے دین اور اپنے نبی کی حق اور ڈرانے والے کلام کے ساتھ نصرت فرمانے والا ہے، وہ مہمان کو اس وقت کھانا کھلاتے ہیں جب ان پر ضرورت پڑتی ہے اور بڑے کوہان والے فربہ اونٹوں کی چربی پیش کرتے ہیں، وہ اس وقت پیش قدمی کرتے ہیں جب بڑے بہادر ایک دوسرے پر ذمہ داری ڈال کر رک جاتے ہیں اور وہ ہر دور میں لوگوں پر (دشمنوں پر) ضرب لگانے والے ہیں، وہ دشمنوں کی طرف ہر اس گھوڑے پر سوار ہو کر لپکتے ہیں جو نہایت تیز رفتار، پتلی کمر والا، لمبی گردن والا اور پھرتیلا ہو، وہ جنگوں کے ایسے عادی ہیں جیسے مقامِ خفيہ کے گھنے جنگلوں کے بپھرے ہوئے شیر عادی ہوتے ہیں، وہ سچے ادھیڑ عمر لوگ ایسے ہیں جیسے نیام سے نکلی ہوئی تلواریں ہوں اور ہر اس غبار آلود شخص کی طرح جو اپنے انتقام کو پورا کرنے والا ہو، ان کے پاس ایسے مضبوط ہتھیار ہیں جو سیدھے اور پیاسے ہیں جن کے ذریعے فاجروں کے سینوں کی پیاس بجھائی جاتی ہے، انہوں نے بدر کے دن ہم پر (دشمن پر) ایسی ضرب لگائی کہ نزار کے تمام لشکر اس واقعے کے سامنے جھک گئے، جب میدانِ جنگ میں غبار اڑ رہا ہو اور آگ برس رہی ہو تو وہ موت کی شکایت نہیں کرتے، وہ (جنگ میں) کفار کے خون سے اس طرح پاکیزگی حاصل کرتے ہیں جیسے یہ ان کے لیے کوئی عبادت ہو، اور جب تم ان کے پاس ان کی نصرت طلب کرنے جاؤ گے تو تم خود کو آہنی ٹوپوں اور غبار کے درمیان پاؤ گے، وہ اللہ کے دین کی حفاظت کرتے ہیں کیونکہ اس کے دین کا ہر بہادر اور حملہ آور پر حق ہے، اگر تمام لوگ میرا ان کے بارے میں مکمل علم جان لیں تو وہ لوگ بھی میری تصدیق کریں جن سے میرا مناظرہ ہے۔“
سیدنا قرہ بن ایاس ابو معاویہ مزنی رضی اللہ عنہ کا تذکرہ۔