المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: أستراباذ، وهذا الشيخ من أَسَداباذ وليس من أستراباذ، وبينهما مئات الأميال، وكلاهما في إيران الآن، أستراباذ في الغرب عند جرجان، وأسداباذ في الشرق عند همذان. وقد وقع للحاكم عن الزبير هذا عدة روايات في كتبه الأخرى وفي مصنفات البيهقي عنه، وفيها: بأسداباذ، على الصواب. وانظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 15/ 570.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ "استرآباد" تحریف ہو گیا ہے، جبکہ یہ شیخ "اسد آباد" کے رہنے والے تھے نہ کہ استرآباد کے۔ ان دونوں شہروں کے درمیان سینکڑوں میل کا فاصلہ ہے (دونوں ایران میں ہیں؛ استرآباد مغرب میں جرجان کے پاس ہے اور اسد آباد مشرق میں ہمذان کے قریب)۔ امام حاکم اور بیہقی کی دیگر کتب میں زبیر نامی اس راوی کی روایات درست طور پر "اسدآباد" کے نام کے ساتھ ہی موجود ہیں۔
حوالہ / مصدر: ان کے حالات کے لیے دیکھیے "سیر اعلام النبلاء" جلد 15، صفحہ 570۔
(2) إسناده حسن من أجل زيد بن الحريش، فقد روى عنه غير واحد كما في "تاريخ الإسلام" 5/ 1143، وذكره ابن حبان في "الثقات" 8/ 251، وقال: ربما أخطأ، ومحمد بن الزبرقان صدوق جيد الحديث، وباقي رجاله ثقات. عبدان الأهوازي: لقبٌ واسمه عبد الله بن أحمد بن موسى القاضي، ويزيد بن إبراهيم: هو التُّستري نزيل البصرة.
درجۂ حدیث: اس کا اسناد زید بن الحریش کی وجہ سے "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: زید بن الحریش سے ایک سے زائد راویوں نے روایت کی ہے (تاریخ الاسلام 5/ 1143)۔ ابن حبان نے انہیں "الثقات" 8/ 251 میں ذکر کر کے کہا کہ وہ کبھی کبھار خطا کر جاتے تھے۔ محمد بن الزبرقان "صدوق" اور جید الحدیث ہیں، باقی تمام راوی ثقہ ہیں۔
نوٹ / توضیح: عبدان الاہوازی ان کا لقب ہے اور نام عبد اللہ بن احمد بن موسیٰ القاضی ہے، جبکہ یزید بن ابراہیم سے مراد "التستری" ہیں جو بصرہ میں مقیم تھے۔
ولم نقف عليه مسندًا عند غير المصنف، لكن ذكره ابن سعد في "الطبقات" 5/ 227 عن محمد بن عمر الواقدي عن أبي هريرة، معضلًا بلا إسناد.
حوالہ / مصدر: ہمیں یہ روایت مصنف (امام احمد) کے علاوہ کسی اور کے ہاں "مسنداً" نہیں ملی، البتہ ابن سعد نے "الطبقات" 5/ 227 میں اسے محمد بن عمر الواقدی عن ابی ہریرہ کی سند سے بغیر کسی (مکمل) اسناد کے بطورِ "معضل" ذکر کیا ہے۔