المستدرك على الصحيحين

(3) في النسخ الخطية: "سويد بن أبي حاتم"، وهو خطأ، صوابه ما أثبتنا، فهو سويد بن إبراهيم الجحدري أبو حاتم، كما في مصادر ترجمته.
اہم نکتہ: قلمی نسخوں میں "سوید بن ابی حاتم" غلط ہے، درست نام "سوید بن ابراہیم الجحدری ابو حاتم" ہے جیسا کہ ان کے تراجم کی کتب میں مذکور ہے۔
(4) إسناده ضعيف لضعف سويد أبي حاتم، وهو صاحب أوهام وأغلاط، وكذا شيخه مطر بن طهمان الوراق، وقد غلط في هذا الحديث، فالذي أرسله النَّبِيّ ﷺ إلى اليمن هو عمرو بن حَزْم الأنصاري، وبعث معه بكتاب فيه أشياء منها هذا الحرف، وقد سلف حديث عمرو بن حَزْم هذا عند المصنّف برقم (1463).
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سوید ابو حاتم اور مطر الوراق دونوں میں ضعف اور اوہام پائے جاتے ہیں۔
اہم نکتہ: اس روایت میں غلطی یہ ہوئی ہے کہ اصل میں نبی ﷺ نے یمن کی طرف حضرت عمرو بن حزم انصاری رضی اللہ عنہ کو بھیجا تھا (نہ کہ حکیم بن حزام کو) جس کی تفصیل حدیث نمبر (1463) میں گزر چکی ہے۔
وأخرجه البيهقي في "الخلافيات" (302) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "الخلافیات" (302) میں حاکم کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (440)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (574) من طريق محمد بن مخلد، عن جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی نے "السنن" (440) میں اور لالکائی نے "شرح اصول الاعتقاد" (574) میں جعفر بن ابی عثمان کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3135)، وفي "الأوسط" (3301) عن بكر بن أحمد بن مقبل البصري، عن إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، به. قال الطبراني لم يَروِ هذا الحديث عن مطر الوراق إلّا سويد أبو حاتم، ولا يُروى عن حكيم بن حزام إلّا بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" اور "الاووسط" میں روایت کیا ہے اور صراحت کی ہے کہ مطر الوراق سے اسے صرف سوید ابو حاتم نے نقل کیا ہے، اور حکیم بن حزام سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔
قلنا: ولهذا الحرف شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب عند الدارقطني (437)، والطبراني في "الكبير" (13217)، و "الصغي" (1162)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 88.
متابعات و شواہد: اس جملے کا شاہد حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث میں ملتا ہے جسے دارقطنی، طبرانی اور بیہقی نے روایت کیا ہے۔
قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 131: إسناده لا بأس به، ذكر الأثرم أنَّ أحمد احتجَّ به.
درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر "التلخیص الحبیر" (1/ 131) میں فرماتے ہیں کہ اس کی سند میں کوئی حرج نہیں، اور امام احمد نے اس سے احتجاج (دلیل اخذ) کیا ہے۔
وحديث عثمان بن أبي العاص عند الطبراني في "الكبير" (8336)، وابن أبي داود في "المصاحف" (738). قال الحافظ ابن حجر: وفي إسناده انقطاع.
درجۂ حدیث: عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ کی روایت میں "انقطاع" (سند کا ٹوٹنا) پایا جاتا ہے جیسا کہ حافظ ابن حجر نے صراحت کی ہے۔