المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
مُشَاوَرَةُ مُعَاوِيَةَ فِي قَتْلِ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ باب: سیدنا حجر بن عدی رضی اللہ عنہ کو قتل کرنے کے بارے میں امیر معاویہ سے مشورہ
حَدَّثَنَا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق الثَّقفي، حَدَّثَنَا المفضّل بن غسّان الغَلَّابي (3)، حَدَّثَنَا يحيى بن مَعِين وهشام (4)، حَدَّثَنَا داود بن عمرو، عن بُسْر بن عُبيد الله الحضرمي (5)، قال: لما بَعَثَ زيادٌ بحُجْر بن عَدي إلى معاوية أمَرَ معاويةُ بحَبْسهم بمكانٍ يقال له: مَرْج عَذْراء، قال: ثم استشار الناسَ فيهم، قال: فجعلوا يقولون: القتلَ القتلَ، قال: فقام عبدُ الله بن يزيد بن أسَدَ البَجَليُّ فقال: يا أمير المؤمنين، أنت راعِينا ونحن رعيَّتك، وأنت رُكْتُنا ونحن عِمادُك، إن عاقبتَ قلنا: أصبتَ، وإِن عَفَوتَ قلنا: أحسنتَ، والعفوُ أقربُ للتقوى، وكلُّ راعٍ مسؤولٌ عن رعيَّته. قال: فتفرّق الناسُ عن قوله (6).
بسر بن عبیداللہ حضرمی سے روایت ہے کہ جب زیاد نے سیدنا حجر بن عدی رضی اللہ عنہ کو سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کی طرف بھیجا تو انہوں نے انہیں ”مرج عذراء“ نامی مقام پر قید کرنے کا حکم دیا، پھر انہوں نے لوگوں سے ان کے بارے میں مشورہ کیا تو لوگ کہنے لگے کہ انہیں قتل کر دیا جائے، تب سیدنا عبداللہ بن یزید بن اسد بجلی رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور عرض کیا: ”اے امیر المومنین! آپ ہمارے چرواہے ہیں اور ہم آپ کی رعایا ہیں، آپ ہماری پناہ گاہ ہیں اور ہم آپ کے ستون ہیں، اگر آپ سزا دیں تو ہم کہیں گے کہ آپ نے درست کیا، اور اگر آپ معاف کر دیں تو ہم کہیں گے کہ آپ نے بہت اچھا کیا، اور معافی تقویٰ کے زیادہ قریب ہے، اور ہر چرواہے سے اس کی رعایا کے بارے میں بازپرس ہوگی۔“ راوی کہتے ہیں کہ ان کی اس بات پر لوگ منتشر ہو گئے۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: "الغلابی" کی نسبت غین کے فتحہ اور لام مشدد کے ساتھ ہے، یہ ان کی دادی "غلّاب" کی طرف نسبت ہے؛ جیسا کہ سمعانی نے "الانساب" میں ضبط کیا ہے۔
(4) كذا وقع مهملًا هنا، ولم نجزم بتعيينه، فيحتمل أن يكون هشام بن إسماعيل العطار أو هشام بن عمار، فكلاهما دمشقيان وهما من طبقة من يروي عن داود بن عمرو الشامي الدمشقي، وقد روى عنهما المفضل بن غسان الغلابي كما ذكر ابن عساكر في ترجمته في "تاريخ دمشق" 60/ 88.
فنی نکتہ / علّت: یہاں "ہشام" کا نام بغیر وضاحت کے (مہمل) آیا ہے، اس لیے یقینی طور پر تعین مشکل ہے، تاہم احتمال ہے کہ یہ ہشام بن اسماعیل العطار ہوں یا ہشام بن عمار؛ کیونکہ دونوں دمشقی ہیں اور داؤد بن عمرو الشامی سے روایت کرنے والوں کے طبقے سے ہیں۔ مفضل بن غسان الغلابی نے ان دونوں سے روایت کی ہے جیسا کہ ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (60/ 88) میں ذکر کیا ہے۔
(5) تحرَّف في النسخ إلى: عبد الحضرمي، والتصويب من مصادر ترجمته.
اہم نکتہ: نسخوں میں یہاں "عبد الحضرمی" تحریف ہو گیا ہے، جبکہ راوی کے تراجم کے مطابق اس کی تصحیح کر دی گئی ہے۔
(6) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 223 و 33/ 374 من طريق محمد بن أبي غالب، عن هشيم، عن داود بن عمرو، به. ولا بأس برجاله.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے (12/ 223 اور 33/ 374) میں محمد بن ابی غالب عن ہشیم عن داؤد بن عمرو کے طریق سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا باس بہ)۔