المستدرك على الصحيحين

(1) هذه الزيادة من مصادر تخريج الخبر.
نوٹ / توضیح: یہ اضافہ اس خبر کی تخریج کے مصادر سے لیا گیا ہے۔
(2) ضعيف لإرساله. ابن إسحاق: هو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب السيرة، وأبو عُلَاثة: هو محمد بن عمرو بن خالد الحَرّاني ثم المصري، وابن لَهِيعة: هو عبد الله، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المعروف بيتيم عُروة بن الزبير.
درجۂ حدیث: یہ "مرسل" ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن اسحاق سے مراد محمد بن اسحاق بن یسار (صاحبِ سیرت)، ابو علاثہ سے مراد محمد بن عمرو بن خالد الحرانی (پھر المصری)، ابن لہیعہ سے مراد عبداللہ بن لہیعہ، اور ابو الاسود سے مراد محمد بن عبدالرحمن بن نوفل ہیں جو "یتیمِ عروہ بن زبیر" کے نام سے معروف ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 147 عن أبي عبد الله الحاكم، عن أبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، بهذا الإسناد. لكنه لم يُسق لفظه.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوة" (3/ 147) میں ابو عبداللہ الحاکم سے، انہوں نے ابو جعفر محمد بن محمد بن عبداللہ البغدادی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن الفاظ نقل نہیں کیے۔
وأخرجه ابن هشام في "السيرة النبوية" 1/ 613 و 643 عن زياد بن عبد الله البكائي، والطبري في "تاريخه" 2/ 459 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، كلاهما عن محمد بن إسحاق، فأما زياد البكّائي فجعل قصة الأعرابي مع سلمة من قول ابن إسحاق غير مسندةٍ إلى عروة، وأسند قصة سلمة عند القُفول من بدر من رواية ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن رُومان، دون ذكر عروة بن الزبير. وكذلك فعل سلمة بن الفضل، واقتصر عليها ولم يذكر في روايته قصة الأعرابي مع سلمة بن سلامة، فالظاهر أنَّ هذا القدر من الخبر هو الذي رواه ابن إسحاق عن عاصم بن عمر ويزيد بن رومان دون قصة الأعرابي، خلافًا لما يوهمه صنيع المصنف هنا، حيث عطف الإسنادين على بعضهما وجعلهما عن عروة بن الزبير كليهما وساق لفظ أحدهما، موهمًا أن لفظ الآخر بنحوه أو قريبٌ منه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ہشام نے "السيرة النبوية" (1/ 613 اور 643) میں زیاد بن عبداللہ البکائی سے؛ اور طبری نے "تاریخ" (2/ 459) میں سلمہ بن فضل الابرش کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں محمد بن اسحاق سے روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: زیاد البکائی نے اعرابی اور سلمہ کا قصہ ابن اسحاق کا قول قرار دیا ہے جو عروہ کی طرف مسند نہیں ہے، اور بدر سے واپسی پر سلمہ کا قصہ ابن اسحاق کی روایت سے عاصم بن عمر بن قتادہ اور یزید بن رومان سے مسنداً بیان کیا ہے، اس میں عروہ بن زبیر کا ذکر نہیں۔ اسی طرح سلمہ بن فضل نے کیا اور اسی پر اکتفا کیا، اور اپنی روایت میں اعرابی اور سلمہ بن سلامہ کا قصہ ذکر نہیں کیا۔ ظاہر ہوتا ہے کہ خبر کا یہ حصہ وہی ہے جو ابن اسحاق نے عاصم بن عمر اور یزید بن رومان سے روایت کیا ہے (بغیر اعرابی کے قصے کے)۔ یہ مصنف (حاکم) کے عمل کے خلاف ہے جنہوں نے دونوں اسانید کو ایک دوسرے پر عطف کیا اور دونوں کو عروہ بن زبیر سے منسوب کر دیا اور ایک کے الفاظ ذکر کیے، جس سے یہ وہم ہوتا ہے کہ دوسرے کے الفاظ بھی اسی طرح یا اس کے قریب ہیں۔
لكن جاء في "تاريخ الطبري" في مبتدأ حديثه عن غزوة بدرٍ 2/ 427 ما يُشعر بأنَّ الخبر يرويه عاصم بن عمر ويزيد بن رومان، عن عروة، حيث قال: حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة، قال: حدثني محمد بن إسحاق، قال: فحدثني محمد بن مسلم الزهري وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر ويزيد بن رومان، عن عروة وغيره من علمائنا، عن ابن عباس، كلٌّ قد حدثني بعض هذا الحديث، فاجتمع حديثهم فيما سُقتُ من حديث بدر. قلنا: وبذلك يتقوى ذكر عروة بن الزبير في رواية يونس بن بُكَير في قصة سلمة بن سلامة بن وقُش لدى قُفولهم من بدرٍ، ويتقوى أيضًا كون قصة الأعرابي مع سلمة من قول ابن إسحاق لم يسندها، وأنه ذكرها في بعض رواياته للسيرة دون بعض، إذ لا ذكر لها عند الطبري، وذكرها البكائي مبينًا أنها من قول ابن إسحاق، والله تعالى أعلم.
اہم نکتہ: لیکن "تاریخ طبری" (2/ 427) میں غزوہ بدر کے آغاز میں کچھ ایسا ہے جس سے اشارہ ملتا ہے کہ یہ خبر عاصم بن عمر اور یزید بن رومان، عروہ سے روایت کرتے ہیں۔ وہاں طبری کہتے ہیں: ہمیں ابن حمید نے بتایا، انہوں نے کہا ہمیں سلمہ نے بتایا، انہوں نے کہا مجھے محمد بن اسحاق نے بتایا کہ مجھے محمد بن مسلم الزہری، عاصم بن عمر بن قتادہ، عبداللہ بن ابی بکر اور یزید بن رومان نے عروہ اور ہمارے دیگر علماء سے، اور انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا... ان سب نے مجھے اس حدیث کا کچھ حصہ بیان کیا ہے، تو ان کی حدیث جمع ہو گئی جو میں نے بدر کی حدیث میں بیان کی۔ ہم کہتے ہیں: اس سے یونس بن بکیر کی روایت میں سلمہ بن سلامہ بن وقش کے بدر سے واپسی کے قصے میں عروہ بن زبیر کا ذکر قوی ہو جاتا ہے۔ اور یہ بات بھی قوی ہو جاتی ہے کہ اعرابی اور سلمہ کا قصہ ابن اسحاق کا اپنا قول ہے جسے انہوں نے مسند نہیں کیا، اور یہ کہ انہوں نے سیرت کی بعض روایات میں اسے ذکر کیا اور بعض میں نہیں، کیونکہ طبری کے ہاں اس کا ذکر نہیں ہے، جبکہ بکائی نے اسے ذکر کیا اور واضح کیا کہ یہ ابن اسحاق کا قول ہے۔ واللہ اعلم۔
وقد أورد محمد محمد بن عمر الواقدي القصتين كلتيهما في "مغازيه" 1/ 46 و 116، وهو إنما يروي أخبار المغازي ومنها غزوة بدر عن جماعة من شيوخه بأسانيدهم.
حوالہ / مصدر: محمد بن عمر الواقدی نے یہ دونوں قصے "المغازی" (1/ 46 اور 116) میں ذکر کیے ہیں، اور وہ مغازی کی خبریں (بشمول غزوہ بدر) اپنے مشائخ کی جماعت سے ان کی اسانید کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وممّن ذكر القصتين أيضًا موسى بن عقبة في "مغازيه" كما أسنده عنه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 101 - 106 و 147، وهو مُرسلٌ أيضًا.
حوالہ / مصدر: ان دونوں قصوں کو موسیٰ بن عقبہ نے بھی اپنی "المغازی" میں ذکر کیا ہے، جیسا کہ بیہقی نے "دلائل النبوة" (3/ 101-106 اور 147) میں ان سے مسنداً نقل کیا ہے، اور یہ بھی "مرسل" ہے۔