حدیث نمبر: 5492
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أُبو أسامة عبد الله بن أسامة الحَلَبي (ح) وأخبرناه أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك ببغداد، حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي (ح) وحدثني أبو بكر بن أبي دارِم الحافظ بالكوفة، حدثنا موسى بن هارون؛ قالوا: حدثنا محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، حدثنا معاوية بن عمّار الدُّهني، عن أبيه، عن أبي الزُّبير عن جابر، قال: حَمَلني خالي جَدُّ بن قيس وما أقدِرُ أن أرمي بحَجَر في السبعين راكبًا من الأنصار الذين وَفَدُوا على النبيِّ ﷺ، فخَرَج إلينا رسول الله ﷺ ومعه عمُّه العباسُ، فقال: "يا عمِّ، خُذْ لي على أخوالك" فقالوا: يا محمد، سَلْ لِربِّك ولنفسك ما شئتَ، فقال: "أما الذي أسألُكم لنفسي فتَمْنَعُوني مما تمنعُون منه أموالكُم وأنفسكُم" قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: "الجنة" (1). هذه الروايات كلُّها بلفظٍ واحدٍ، وفي حديث موسى بن هارون: حدثنا محمد بن عمران، ولم نسمعه إِلَّا منه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وليس للعباسيّة ﵃ في تَقدُّم إسلام العباس أصحُّ من هذا الحديث (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5405 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میرے ماموں جد بن قیس مجھے ان ستر انصاری سواروں کے ہمراہ (مکہ) لے گئے جو نبی کریم ﷺ کی خدمت میں وفد بن کر حاضر ہوئے تھے، اس وقت میں اتنا چھوٹا تھا کہ پتھر پھینکنے کی بھی سکت نہ رکھتا تھا، رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور آپ کے ساتھ آپ کے چچا سیدنا عباس رضی اللہ عنہ بھی تھے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے چچا! میرے لیے میرے ان ماموں زادوں (انصار) سے بیعت لیجیے،“ تو انصار نے عرض کی: اے محمد ﷺ! آپ اپنے رب اور اپنی ذات کے لیے جو چاہیں شرط رکھ لیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں اپنی ذات کے لیے تم سے یہ عہد لیتا ہوں کہ تم میری ویسی ہی حفاظت کرو گے جیسی تم اپنے مال اور اپنی جانوں کی کرتے ہو،“ انہوں نے پوچھا: اگر ہم ایسا کریں تو ہمیں کیا صلہ ملے گا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جنت۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کے قدیم الاسلام ہونے کے بارے میں اس حدیث سے زیادہ مستند کوئی روایت موجود نہیں۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 5492
درجۂ حدیث محدثین: حديث صحيح
تخریج حدیث «حديث صحيح، وهذا إسناد قويٌّ كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 1/ 468، وذلك من أجل معاوية بن عمار الدهني، فهو صدوق لا بأس به.» [ترقيم الرساله 5492] [ترقيم الشركة 5446] [ترقيم العلميه 5405]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قويٌّ كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 1/ 468، وذلك من أجل معاوية بن عمار الدهني، فهو صدوق لا بأس به.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور یہ سند قوی ہے جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" 1/ 468 میں فرمایا ہے۔ یہ قوت معاویہ بن عمار دہنی کی وجہ سے ہے، جو کہ "صدوق" ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1757)، وفي "الأوسط" (7968)، وفي "الصغير" (1076)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1719)، وأبو عثمان سعيد بن محمد البّحيري في الرابع من "فوائده" (70)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 11/ 219 من طرق عن محمد بن عمران، بهذا الإسناد.
حوالہ / تخریج: اسے طبرانی نے "الکبیر" (1757)، "الاوسط" (7968) اور "الصغیر" (1076) میں؛ ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (1719) میں؛ ابو عثمان بحیری نے اپنے "فوائد" (70) میں؛ اور ابن عساکر نے 11/ 219 میں محمد بن عمران کے واسطے سے متعدد طرق سے اسی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج البخاري (3890) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال: شهد بي خالاي العقبة. قال ابن عيينة: أحدُهما البراء بن معرور.
حوالہ / تخریج: امام بخاری (3890) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے، وہ عمرو بن دینار سے، وہ جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ: "میرے دو ماموں میرے ساتھ عقبہ میں شریک ہوئے"۔ ابن عیینہ فرماتے ہیں: "ان میں سے ایک براء بن معرور تھے"۔
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 422: وقع في رواية الإسماعيلي (يعني في "مستخرجه" على البخاري): قال سفيان: خالاه البراء بن معرور وأخوه. ولم يُسمِّه. ثم قال الحافظ: عنى به الجدّ بن قيس، وأطلق عليه أخًا وهو ابن عم لأنهما في منزلة واحدة في النسب، لكن لم يذكر أحد من أهل السير الجدَّ بن قيس في أصحاب العقبة، فكأنَّه لم يكن أسلم، فعلى هذا فالخال الآخر لجابر إما ثعلبة وإما عمرو.
تحقیقِ حافظ ابن حجر: حافظ ابن حجر "فتح الباری" 11/ 422 میں فرماتے ہیں: اسماعیلی کی روایت (مستخرج علی البخاری) میں آیا ہے کہ سفیان نے کہا: "ان کے ماموں براء بن معرور اور ان کے بھائی تھے"، اور بھائی کا نام نہیں لیا۔ پھر حافظ کہتے ہیں: ان کی مراد "جد بن قیس" ہے، اور انہیں "بھائی" کہہ دیا حالانکہ وہ چچا زاد تھے کیونکہ نسب میں دونوں کا درجہ برابر ہے۔ لیکن سیرت نگاروں میں سے کسی نے اصحابِ عقبہ میں جد بن قیس کا ذکر نہیں کیا، شاید وہ تب مسلمان نہیں ہوئے تھے۔ بنا بریں جابر کے دوسرے ماموں یا تو "ثعلبہ" ہیں یا پھر "عمرو"۔
وأخرج الطبراني في "الكبير" (1714)، ومن طريقه ابن عساكر 11/ 219 من طريق جابر الجُعفي، عن الشعبي، عن جابر قال: كنا مع رسول الله ﷺ ليلة العقبة، وأخرجني خالي وأنا لا أستطيع أن أرمي بحجر. وقد تقدَّم ذكر قصة هذه البيعة، وهي بيعة العقبة الثانية بأطول ممّا هنا برقم (4297) من طريق عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن أبي الزبير عن جابر.
حوالہ / تخریج: طبرانی نے "الکبیر" (1714) میں (اور ان کے واسطے سے ابن عساکر 11/ 219 نے) جابر جعفی کے طریق سے، وہ شعبی سے، وہ جابر سے روایت کرتے ہیں: "ہم لیلۃ العقبہ میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے، اور مجھے میرے ماموں باہر لائے حالانکہ میں پتھر پھینکنے کی بھی طاقت نہیں رکھتا تھا (چھوٹا تھا)"۔ اس بیعت (عقبہ ثانیہ) کا تفصیلی ذکر یہاں سے زیادہ طویل صورت میں نمبر (4297) پر عبد اللہ بن عثمان بن خثیم کے طریق سے گزر چکا ہے۔
(1) ليس في هذا الخبر أنَّ العباس كان يومئذٍ مسلمًا، بل جاء في خبر ابن إسحاق في ذكر بيعة العقبة الثانية من حديث كعب بن مالك - وهو عند أحمد 25/ (15798) وغيره أنَّ العباس كان يومئذٍ على دين قومه.
اہم نکتہ: اس خبر میں یہ نہیں ہے کہ عباس رضی اللہ عنہ اس وقت مسلمان تھے، بلکہ ابن اسحاق کی روایت میں (بیعت عقبہ ثانیہ کے ذکر میں) کعب بن مالک کی حدیث سے آیا ہے - جو مسند احمد 25/ (15798) وغیرہ میں ہے - کہ عباس اس دن اپنی قوم کے دین پر تھے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5492 سے ماخوذ ہے۔