حدیث نمبر: 5228
أخبرني أبو العباس السَّيّاري في كتاب "الرِّقاق" لابن المبارك، أخبرنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا عبد الحميد بن بَهْرام، عن شَهْر بن حَوشَب، حدثني عبد الرحمن بن غَنْم، عن حديث الحارث بن عَمِيرة الحارثي، قال: أخذ معاذُ بن جَبَل يُرسل الحارثَ بن عَمِيرة إلى أبي عُبيدة بن الجَرّاح يسألُه كيف هو، وقد طُعِنَ، فأراهُ أبو عُبيدة طَعْنةً خرجت في كفِّه فنَكَأَ به (1) شأنُها، وفَرِقَ منها حين رآها، فأقسَم أبو عُبيدة له بالله ما يُحِبُّ أنَّ له مكانَها حُمْرَ النَّعَم (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5147 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
حافظ طلحہ بابر

عبدالرحمن بن غنم، حارث بن عمیرہ حارثی سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ، حارث بن عمیرہ کو ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کے پاس ان کی خیریت دریافت کرنے کے لیے بھیجا کرتے تھے جبکہ وہ طاعون زدہ ہو چکے تھے، تو ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ نے انہیں طاعون کا وہ زخم دکھایا جو ان کی ہتھیلی پر نکلا ہوا تھا، حارث اسے دیکھ کر سہم گئے، تو ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ نے ان کے سامنے اللہ کی قسم کھا کر فرمایا کہ وہ اس (زخم اور شہادت کی علامت) کے بدلے دنیا کی قیمتی ترین دولت (سرخ اونٹ) پانا بھی پسند نہیں کرتے۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 5228
درجۂ حدیث محدثین: إسناده فيه لِينٌ
تخریج حدیث «إسناده فيه لِينٌ، شهرُ بنُ حَوشَب - وإن كان إلى الضعف أقرب - روايةُ عبد الحميد بن بَهْرام عنه قوية عند بعض أهل العلم. عبد الله: هو ابن المبارك، وعَبْدان: هو عبد الله بن عثمان بن جَبَلة المروزي، وأبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفزاري.» [ترقيم الرساله 5228] [ترقيم الشركة 5183] [ترقيم العلميه 5147]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في النسخ الخطية: فنكأته، بالتاء المثناة، ويغلب على ظننا أنها مصحفة عن نكأَ به، بمعنى: أثَّر بنفسِه شأنُها فأوجعه، يعني أثَّر بنفس الحارث بن عَمِيرة شأنُ الطعنة التي في كف أبي عُبيدة، ويؤيده قوله في بعض روايات الحديث: فبكى الحارثُ وفَرِق منها … فالضمير راجع إلى الحارث.
فنی نکتہ / علّت: (1) قلمی نسخوں میں "فنکأتہ" (تاء کے ساتھ) ہے، اور ہمارا غالب گمان ہے کہ یہ "نکأ بہ" سے تصحیف شدہ ہے، جس کا مطلب ہے: اس نے اثر کیا اور درد پہنچایا۔ یعنی حارث بن عمیرہ کو ابو عبیدہ کی ہتھیلی کی طعن (پھوڑے) کی حالت نے اثر انداز کیا اور تکلیف دی۔ اس کی تائید بعض روایات کے ان الفاظ سے ہوتی ہے: "فبکی الحارث و فرق منھا" (پس حارث رو پڑے اور اس سے ڈر گئے)۔ ضمیر حارث کی طرف لوٹ رہی ہے۔
(2) إسناده فيه لِينٌ، شهرُ بنُ حَوشَب - وإن كان إلى الضعف أقرب - روايةُ عبد الحميد بن بَهْرام عنه قوية عند بعض أهل العلم. عبد الله: هو ابن المبارك، وعَبْدان: هو عبد الله بن عثمان بن جَبَلة المروزي، وأبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفزاري.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند میں "لین" (نرمی/کمزوری) ہے۔ شہر بن حوشب اگرچہ ضعف کے قریب ہیں، لیکن عبدالحمید بن بہرام کی ان سے روایت بعض اہل علم کے نزدیک "مضبوط" ہے۔ (راویوں کا تعین): "عبداللہ" سے مراد ابن مبارک ہیں، "عبدان" سے مراد عبداللہ بن عثمان بن جبلہ المروزی ہیں، اور "ابو الموجہ" سے مراد محمد بن عمرو الفزاری ہیں۔
وهو في "الزهد والرقائق" لابن المبارك برواية الحسين المروزي (882)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 485.
حوالہ / مصدر: یہ ابن مبارک کی "الزہد والرقائق" (حسین المروزی کی روایت 882) میں ہے، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" [25/ 485] میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (2671)، والطبراني في "الكبير" (364)، وابن عساكر 11/ 459 - 460 من طرق عن عبد الحميد بن بَهْرام، به.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (2671)، طبرانی نے "الکبیر" (364) اور ابن عساکر [11/ 459-460] نے عبدالحمید بن بہرام کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5228 سے ماخوذ ہے۔