المستدرك على الصحيحين

(1) أي: حُمِلوا من المعركة جَرحَى، والرَّثيث: الجريح.
لغوی تحقیق: (اِرتِثاث) کا مطلب ہے: انہیں میدانِ جنگ سے زخمی حالت میں اٹھایا گیا۔ "الرَّثِیث" کا معنی ہے زخمی۔
(2) رجاله ثقات، لكنه مرسل. أبو يونس القُشَيري: هو حاتم بن أبي صَغيرة.
درجۂ حدیث: اس کے رجال "ثقہ" ہیں، لیکن یہ "مرسل" ہے۔
تعیینِ راوی: "ابو یونس القشیری" سے مراد "حاتم بن ابی صغیرہ" ہیں۔
وقد وافق حبيبَ بن أبي ثابت على ذكر استشهاد عكرمة بن أبي جهل يوم اليرموك أبو إسحاق السَّبيعي عند ابن أبي شيبة 5/ 344 و 13/ 37، قال: فلما كان يوم اليرموك نزل فترجّل فقاتل قتالًا شديدًا، فقتل، فوُجد به بضع وسبعون بين طعنة ورمية وضربة، لكن وقع في رواية ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (202) في خبر أبي إسحاق السبيعي هنا: فلما كان يومُ اليرموك أو غيره، هكذا على الشك.
متابعات و شواہد: عکرمہ بن ابی جہل کی شہادت "یرموک" کے دن ہونے پر حبیب بن ابی ثابت کی موافقت ابو اسحاق السبیعی نے بھی کی ہے (دیکھیے: ابن ابی شیبہ 5/344 اور 13/37)۔ انہوں نے کہا: "جب یرموک کا دن آیا تو وہ اتر کر پیدل لڑے اور شہید ہو گئے، ان کے جسم پر نیزے، تیر اور تلوار کے ستر سے زائد زخم پائے گئے۔" لیکن ابن ابی الدنیا کی "مکارم الاخلاق" (202) میں ابو اسحاق السبیعی کی اسی روایت میں الفاظ ہیں: "جب یرموک کا دن تھا یا اس کے علاوہ کوئی اور"، یعنی شک کے ساتھ ذکر ہوا ہے۔
وممَّن ذكر استشهاد عكرمة يوم اليرموك أيضًا ابن إسحاق كما في "تاريخ خليفة بن خياط" ص 130 - 131، والزبيرُ بنُ بكار في قولٍ كما في "الاستيعاب" لابن عبد البر ص 581.
تفصیلِ روایت: عکرمہ کی یرموک میں شہادت کا ذکر کرنے والوں میں ابن اسحاق (بحوالہ "تاریخ خلیفہ بن خیاط" 130-131) اور ایک قول کے مطابق زبیر بن بکار (بحوالہ "الاستیعاب" ص 581) بھی شامل ہیں۔
وفي قول آخر عن الزبير بن بكار أنَّ عكرمة استشهد يوم أجنادين، وفاقًا لقول عروة بن الزبير والزهري وموسى بن عقبة كما تقدم ذكره برقم (5133)، وهو الصحيح.
تحقیق و ترجیح: جبکہ زبیر بن بکار کے ایک دوسرے قول کے مطابق عکرمہ "اجنادین" میں شہید ہوئے، یہ قول عروہ بن زبیر، زہری اور موسیٰ بن عقبہ کے موافق ہے (جیسا کہ نمبر 5133 میں گزرا)، اور یہی "صحیح" ہے۔
وهو الذي جزم به الواقدي وأعلَّ خبر حبيب بن أبي ثابت هذا، كما نقله عنه ابن سعد في "طبقاته" 6/ 88 بعد أن أسنده ابن سعد برواية حبيب بن أبي ثابت هذه، قال: فذكرتُ هذا الحديث لمحمد بن عمر - وهو الواقدي - فأنكره، وقال: هذا وهمٌ، روايتنا عن أصحابنا جميعًا من أهل العلم والسيرة أنَّ عكرمة بن أبي جهل قتل يوم أجنادين شهيدًا في خلافة أبي بكر الصدّيق، ولا خلاف بينهم في ذلك، وأما عياش بن أبي ربيعة فمات بمكة، وأما الحارث بن هشام فمات بالشام في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة.
فنی نکتہ / علت: اسی پر واقدی نے جزم (یقین) کیا ہے اور حبیب بن ابی ثابت کی اس روایت کو "معلول" (غلط) قرار دیا ہے۔ ابن سعد نے "الطبقات" (6/88) میں حبیب کی روایت نقل کرنے کے بعد لکھا: "میں نے یہ حدیث محمد بن عمر (واقدی) کے سامنے ذکر کی تو انہوں نے اس کا انکار کیا اور کہا: یہ 'وہم' ہے۔ ہمارے تمام اصحابِ علم و سیرت کی روایت یہی ہے کہ عکرمہ بن ابی جہل 'اجنادین' کے دن خلافتِ صدیقی میں شہید ہوئے، اور اس میں ان کے درمیان کوئی اختلاف نہیں ہے۔ جہاں تک عیاش بن ابی ربیعہ کا تعلق ہے تو وہ مکہ میں فوت ہوئے، اور حارث بن ہشام شام میں طاعونِ عمواس میں سن 18 ہجری میں فوت ہوئے۔"
وأخرج مرسل حبيب هذا البيهقي في "شعب الإيمان" (3209)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 11/ 504 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: حبیب کی اس "مرسل" روایت کو بیہقی نے "شعب الایمان" (3209) میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (11/504) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته الكبرى" 6/ 88، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (2030)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1557)، وابن عساكر 11/ 504، وأبو الحجاج في المزّي في ترجمة الحارث بن هشام من "تهذيب الكمال" 5/ 301 من طرق عن محمد بن عبد الله الأنصاري، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (6/88) میں، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (2030) میں، ابو القاسم الاصبہانی نے "الترغیب والترہیب" (1557) میں، ابن عساکر (11/504) نے اور مزی نے "تہذیب الکمال" (5/301) میں حارث بن ہشام کے ترجمہ میں محمد بن عبد اللہ الانصاری سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3342)، وابن عساكر 47/ 247 من طريق أبي وهب عبد الله بن بكر السَّهمي، عن أبي يونس القُشيري، به.
حوالہ / مصدر: اور اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (3342) اور ابن عساکر (47/247) نے ابو وہب عبد اللہ بن بکر السہمی عن ابو یونس القشیری کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وقد رُوي نظيرُ هذه القصة في اليرموك أيضًا من حديث أبي جهم بن حذيفة - وهو صحابي - لثلاثة رجال غير الذين ذكرهم حبيب بن أبي ثابت، هم هشام بن العاص أخي عمرو بن العاص، وابن عمٍّ لأبي جهم العدوي ورجل ثالث لم يُسَمَّ، أخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (116) وفي "الزهد" (525)، وإسناده صحيح. وكأنَّ هذا هو المحفوظ، ووهم حبيب في تسمية الثلاثة، فسمى الحارثَ بنَ هشام بدل هشام بن العاص، ووهم في تسمية الاثنين الآخرين، والله أعلم، وفي هذا ما يؤيد قول الواقدي الذي تقدم.
فنی نکتہ / اضطراب و ترجیح: یرموک میں اسی طرح کا واقعہ ابو جہم بن حذیفہ (جو صحابی ہیں) کی حدیث میں بھی مروی ہے، لیکن اس میں وہ تین آدمی نہیں ہیں جن کا ذکر حبیب بن ابی ثابت نے کیا، بلکہ وہ "ہشام بن العاص" (عمرو بن العاص کے بھائی)، ابو جہم العدوی کے ایک چچا زاد اور ایک تیسرا آدمی جس کا نام نہیں لیا گیا، ہیں۔ اسے ابن المبارک نے "الجہاد" (116) اور "الزہد" (525) میں "صحیح" سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہی "محفوظ" ہے، اور حبیب کو ان تینوں کے نام لینے میں "وہم" ہوا ہے؛ انہوں نے ہشام بن العاص کی جگہ حارث بن ہشام کا نام لے لیا اور باقی دو کے ناموں میں بھی غلطی کی۔ واللہ اعلم۔ یہ بات واقدی کے گزشتہ قول کی تائید کرتی ہے۔
وممّا يؤيد ذكر هشام بن العاص بدل الحارث بن هشام أنَّ عمرو بن العاص أخا هشامٍ قد ذكر أنَّ أخاه هشامًا استُشهد يوم اليرموك، كما تقدم تخريجه برقم (5128).
اہم نکتہ: حارث بن ہشام کی جگہ ہشام بن العاص کا ذکر ہونے کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے کہ ہشام کے بھائی حضرت عمرو بن العاص نے ذکر کیا ہے کہ ان کے بھائی ہشام یرموک کے دن شہید ہوئے تھے، جیسا کہ حدیث نمبر (5128) کی تخریج میں گزر چکا ہے۔