المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ إِسْلَامِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ باب: سیدنا حمزہ بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے اور ابو جہل کی اذیت کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حفاظت کرنے کا بیان
حدیث نمبر: 4938
أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد الأصبهاني، حدثنا الحسن بن الجَهْم، حدثنا الحسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عُمر، حدثني عبد الله بن جعفر المَخْرمي (1)، عن أم بكر بنت المِسْور بن مَخْرمة، عن أبيها: أن آمنةَ بنت وَهْبٍ أُمَّ رسول الله ﷺ كانت في حَجْر عمِّها أُهَيب بن عبد مَناف بن زُهْرة، وإنَّ عبد المطّلب بن هاشم جاء بابنه عبد الله بن عبد المطّلب أبي رسول الله ﷺ، فتزوجَ عبدُ الله آمنةَ بنتَ وهْبٍ، وتزوّج عبد المطَّلب هالةَ بنتَ أُهَيب بن عبد مَناف بن زُهْرة، وهي أم حمزة بن عبد المطّلب في مجلس واحدٍ، وكان قريبَ السنِّ من رسولِ الله ﷺ، وأخوه (2) من الرِّضاعة (3). ذكرُ إسلامِ حمزةَ بن عبد المطّلب
حافظ طلحہ بابر
سیدنا مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ آمنہ بنت وہب جو رسول اللہ ﷺ کی والدہ ہیں، اپنے چچا اہب بن عبد مناف بن زہرہ کی پرورش میں تھیں، اور عبدالمطلب بن ہاشم اپنے بیٹے عبداللہ بن عبدالمطلب (رسول اللہ ﷺ کے والد) کو لے کر آئے، چنانچہ عبداللہ نے آمنہ بنت وہب سے نکاح کیا اور عبدالمطلب نے ہالہ بنت اہب بن عبد مناف بن زہرہ سے نکاح کیا، جو کہ حمزہ بن عبدالمطلب کی والدہ ہیں، یہ دونوں نکاح ایک ہی مجلس میں ہوئے، اور وہ (حمزہ) رسول اللہ ﷺ کے ہم عمر کے قریب تھے اور آپ ﷺ کے رضاعی بھائی بھی تھے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى المخزومي، وإنما هو المَخْرمي نسبة لمخرمة أحد أجداده، وهو والد المسور.
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "المخزومی" بن گیا تھا، جبکہ درست "المخرمی" ہے جو کہ راوی کے ایک دادا "مخرمہ" کی طرف نسبت ہے، اور وہ مسور (بن مخرمہ) کے والد ہیں۔
(2) كذلك جاء في أصول "المستدرك" بالرفع على الاستئناف، فيكون خبرًا لمبتدأ محذوف.
فنی نکتہ / نحو: (2) مستدرک کے اصول (نسخوں) میں یہ لفظ اسی طرح "استیناف" کی بنا پر حالتِ رفع میں آیا ہے، لہٰذا یہ مبتدا محذوف کی خبر بنے گا۔
(3) هذا الخبر مشهور عند أهل السير يُستغنى بشُهرته عن طلب الإسناد إليه، فلم ينفرد به محمد بن عمر وهو الواقدي - والذين فوقه ليس بهم بأس كما مضى بيانه برقم (4802).
اہم نکتہ / تحقیق: (3) یہ خبر سیرت نگاروں کے ہاں اس قدر "مشہور" ہے کہ اس کی شہرت کی وجہ سے اس کی سند تلاش کرنے کی ضرورت محسوس نہیں ہوتی، لہٰذا محمد بن عمر الواقدی اس کے بیان کرنے میں منفرد نہیں ہیں - اور ان (واقدی) سے اوپر کے راویوں میں کوئی خرابی نہیں (لا بأس بہم) جیسا کہ نمبر (4802) کے تحت بیان گزر چکا ہے۔
وهو عند ابن سعد في "طبقاته" 1/ 75 عن محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: یہ روایت ابن سعد کی "الطبقات": 1/ 75 میں محمد بن عمر الواقدی سے اسی سند کے ساتھ موجود ہے۔
وقد تقدَّم نحوه برقم (4221) من طريق عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن جعفر، عن أبي عون عن المسور بن مَخرمَة، عن ابن عباس، عن أبيه.
تفصیلِ روایت: اس جیسی روایت نمبر (4221) کے تحت عبدالعزیز بن عمران کے طریق سے، وہ عبداللہ بن جعفر سے، وہ ابو عون سے، وہ مسور بن مخرمہ سے، وہ ابن عباس سے اور وہ اپنے والد (عباس ؓ) سے گزر چکی ہے۔
وأخرجه ابن سعد أيضًا 1/ 75 عن محمد بن عمر الواقدي، عن عمر بن محمد بن عمر بن أبي طالب، عن يحيى بن شبل، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، مرسلًا. وكون حمزة أخا رسول الله ﷺ من الرضاعة فثابت من حديث علي بن أبي طالب الذي تقدَّم برقم (4664).
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے بھی 1/ 75 پر محمد بن عمر الواقدی سے، انہوں نے عمر بن محمد بن عمر بن ابی طالب سے، انہوں نے یحییٰ بن شبل سے اور انہوں نے ابو جعفر محمد بن علی بن الحسین سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: سیدنا حمزہ ؓ کا رسول اللہ ﷺ کا رضاعی بھائی ہونا سیدنا علی ؓ کی اس حدیث سے ثابت ہے جو نمبر (4664) کے تحت گزر چکی ہے۔
وحديث ابن عباس عند أحمد 3/ (1952)، والبخاري (2645)، ومسلم (1447).
حوالہ / مصدر: سیدنا ابن عباس ؓ کی حدیث مسند احمد: 3/ (1952)، صحیح بخاری: (2645) اور صحیح مسلم: (1447) میں موجود ہے۔
وحديث أم سلمة عند مسلم (1448).
حوالہ / مصدر: اور سیدہ ام سلمہ ؓ کی حدیث صحیح مسلم: (1448) میں موجود ہے۔
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "المخزومی" بن گیا تھا، جبکہ درست "المخرمی" ہے جو کہ راوی کے ایک دادا "مخرمہ" کی طرف نسبت ہے، اور وہ مسور (بن مخرمہ) کے والد ہیں۔
(2) كذلك جاء في أصول "المستدرك" بالرفع على الاستئناف، فيكون خبرًا لمبتدأ محذوف.
فنی نکتہ / نحو: (2) مستدرک کے اصول (نسخوں) میں یہ لفظ اسی طرح "استیناف" کی بنا پر حالتِ رفع میں آیا ہے، لہٰذا یہ مبتدا محذوف کی خبر بنے گا۔
(3) هذا الخبر مشهور عند أهل السير يُستغنى بشُهرته عن طلب الإسناد إليه، فلم ينفرد به محمد بن عمر وهو الواقدي - والذين فوقه ليس بهم بأس كما مضى بيانه برقم (4802).
اہم نکتہ / تحقیق: (3) یہ خبر سیرت نگاروں کے ہاں اس قدر "مشہور" ہے کہ اس کی شہرت کی وجہ سے اس کی سند تلاش کرنے کی ضرورت محسوس نہیں ہوتی، لہٰذا محمد بن عمر الواقدی اس کے بیان کرنے میں منفرد نہیں ہیں - اور ان (واقدی) سے اوپر کے راویوں میں کوئی خرابی نہیں (لا بأس بہم) جیسا کہ نمبر (4802) کے تحت بیان گزر چکا ہے۔
وهو عند ابن سعد في "طبقاته" 1/ 75 عن محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: یہ روایت ابن سعد کی "الطبقات": 1/ 75 میں محمد بن عمر الواقدی سے اسی سند کے ساتھ موجود ہے۔
وقد تقدَّم نحوه برقم (4221) من طريق عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن جعفر، عن أبي عون عن المسور بن مَخرمَة، عن ابن عباس، عن أبيه.
تفصیلِ روایت: اس جیسی روایت نمبر (4221) کے تحت عبدالعزیز بن عمران کے طریق سے، وہ عبداللہ بن جعفر سے، وہ ابو عون سے، وہ مسور بن مخرمہ سے، وہ ابن عباس سے اور وہ اپنے والد (عباس ؓ) سے گزر چکی ہے۔
وأخرجه ابن سعد أيضًا 1/ 75 عن محمد بن عمر الواقدي، عن عمر بن محمد بن عمر بن أبي طالب، عن يحيى بن شبل، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، مرسلًا. وكون حمزة أخا رسول الله ﷺ من الرضاعة فثابت من حديث علي بن أبي طالب الذي تقدَّم برقم (4664).
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے بھی 1/ 75 پر محمد بن عمر الواقدی سے، انہوں نے عمر بن محمد بن عمر بن ابی طالب سے، انہوں نے یحییٰ بن شبل سے اور انہوں نے ابو جعفر محمد بن علی بن الحسین سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: سیدنا حمزہ ؓ کا رسول اللہ ﷺ کا رضاعی بھائی ہونا سیدنا علی ؓ کی اس حدیث سے ثابت ہے جو نمبر (4664) کے تحت گزر چکی ہے۔
وحديث ابن عباس عند أحمد 3/ (1952)، والبخاري (2645)، ومسلم (1447).
حوالہ / مصدر: سیدنا ابن عباس ؓ کی حدیث مسند احمد: 3/ (1952)، صحیح بخاری: (2645) اور صحیح مسلم: (1447) میں موجود ہے۔
وحديث أم سلمة عند مسلم (1448).
حوالہ / مصدر: اور سیدہ ام سلمہ ؓ کی حدیث صحیح مسلم: (1448) میں موجود ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4938 سے ماخوذ ہے۔
