المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف جدًّا، ومتنُه منكر، حبَّة بن جُوَين - وهو العُرَني - ضعيف ليس بشيء، وهو شيعي جبل كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وذكر أيضًا أنَّ شعيب بن صفوان والأجلح - وهو ابن عبد الله بن حُجيّة الكِنْدي - متكلَّم فيهما، وقد روي هذا الخبر من وجهين آخرين عن سلمة بن كُهيل، غير أنهما أضعف من طريق الأجلح هذه، فلا يُعتدُّ بهما البتّة.
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند سخت ضعیف (ضعیف جداً) اور متن منکر ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حیہ بن جوین (العرنی) ضعیف اور "لیس بشیء" ہے اور غالی شیعہ ہے۔ شعیب بن صفوان اور اجلح (ابن عبد اللہ بن حجیۃ الکندی) میں بھی کلام ہے۔ یہ خبر سلمہ بن کہیل سے دو اور طریقوں سے مروی ہے لیکن وہ اجلح کے طریق سے بھی زیادہ ضعیف ہیں، لہٰذا ان کا اعتبار نہیں۔
وأخرجه أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسي في "فوائده" (33)، ومن طريقه ابن عساكر 30/ 42، وابن الجوزي في "الموضوعات" (638) عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق بن أبي عوف، عن أبي إبراهيم التَّرجُماني إسماعيل بن إبراهيم بن بسّام، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماسی (33)، ابن عساکر (30/ 42) اور ابن الجوزی (638) نے ابو عبد اللہ احمد بن عبد الرحمن کے طریق سے، انہوں نے ابو ابراہیم الترجمانی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو يعلى (147)، ومن طريقه ابن عساكر 42/ 30 عن أبي هشام الرفاعي محمد بن يزيد، عن محمد بن فضيل، عن الأجلح، به. وأبو هشام الرفاعي الجمهور على تضعيفه.
حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلیٰ (147) اور ابن عساکر (42/ 30) نے ابو ہشام الرفاعی کے طریق سے، انہوں نے محمد بن فضیل سے، انہوں نے اجلح سے روایت کیا ہے۔ ابو ہشام الرفاعی کو جمہور نے ضعیف کہا ہے۔
وخالف عليُّ بن المنذر عند النسائي (8339)، فرواه عن محمد بن فُضيل، عن الأجلح، عن عبد الله بن أبي الهُذيل، عن عليٍّ. فذكر عبدَ الله بنَ أبي الهُذيل، بدل حبَّةَ بن جُوين، ولم يذكر سلمة بن كُهيل أيضًا، وللأجلح روايةٌ معروفةٌ عن عبد الله بن أبي الهُذيل روى عنه غير ما خبر، وكثير منها يرويه عن الأجلح محمدُ بن فضيل، فلعلَّ محمد بن فُضيل هنا سلك فيه الجادة هو أو الراوي عنه علي بن المنذر الطريقي، فالمحفوظ فيه: سلمة بن كهيل عن حبة، فهكذا روى نحوه شعبة عن سلمة بن كهيل عن حبَّة عن علي قال: أنا أول من صلى مع النبي ﷺ، أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 50. وأخرجه أحمد 2 / (776) من طريق يحيى بن سلمة بن كُهيل، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة" (164) من طريق محمد بن سلمة بن كهيل، كلاهما عن أبيهما، به. ويحيى بن سلمة وأخوه محمد متروكان.
فنی نکتہ / علّت: علی بن المنذر نے نسائی (8339) کے ہاں مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے محمد بن فضیل سے، انہوں نے اجلح سے، انہوں نے عبد اللہ بن ابی الہذیل سے اور انہوں نے علی سے روایت کیا ہے (حیہ بن جوین کی جگہ عبد اللہ بن ابی الہذیل اور سلمہ بن کہیل کا ذکر نہیں)۔ اجلح کی عبد اللہ بن ابی الہذیل سے معروف روایات ہیں، شاید محمد بن فضیل یا علی بن المنذر نے اسے "جادہ" پر چلا دیا۔ محفوظ "سلمہ بن کہیل عن حیہ" ہے، جیسا کہ شعبہ نے سلمہ سے، انہوں نے حیہ سے روایت کیا ہے (ابن ابی شیبہ: 13/ 50)۔ اور احمد (2/ 776) نے یحییٰ بن سلمہ سے اور عبد اللہ بن احمد نے محمد بن سلمہ سے، دونوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔ یحییٰ اور محمد دونوں بھائی متروک ہیں۔