المستدرك على الصحيحين

(2) لفظة "ثلاثة" سقطت من (ز) و (ب)، ومحلُّها في (ص) و (ع) بياض، وهي ثابتة في النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان، وكذا هي ثابتة في خبر الزُّهْري عند سائر من خرَّجه عنه.
نوٹ / توضیح: (2) لفظ "ثلاثہ" (تین) نسخہ (ز) اور (ب) سے ساقط ہے، اور نسخہ (ص) و (ع) میں اس کی جگہ خالی (بیاض) ہے؛ جبکہ یہ نسخہ محمودیہ میں موجود ہے جیسا کہ میمنیہ ایڈیشن میں ہے، اور اسی طرح یہ زہری کی روایت میں ان تمام لوگوں کے ہاں ثابت ہے جنہوں نے زہری سے تخریج کی ہے۔
(3) كذا جاء في النسخ الخطية بالنصب، ويجوز ذلك على أن يكون اسم "كان" محذوفًا، تقديره: الزمنُ أو الوقتُ. وجاء في سائر مصادر تخريج الخبر مرفوعًا على أنه اسمٌ لـ "كان" مؤخَّرًا.
نوٹ / توضیح: (3) قلمی نسخوں میں یہ لفظ اسی طرح حالتِ نصب (زبر) کے ساتھ آیا ہے، اور یہ اس تاویل پر جائز ہے کہ "کان" کا اسم محذوف مان لیا جائے، جس کی تقدیر (الزمن یا الوقت) ہوگی۔ جبکہ خبر کے دیگر مصادرِ تخریج میں یہ حالتِ رفع (پیش) کے ساتھ آیا ہے اس بنیاد پر کہ یہ "کان" کا اسم مؤخر ہے۔
(1) رجاله ثقات. الليث: هو ابن سعْد، وعُقيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو الزُّهْري.
درجۂ حدیث: (1) اس کے رجال (راوی) ثقہ ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: لیث سے مراد "لیث بن سعد" ہیں، عقیل سے مراد "عقیل بن خالد الایلی" ہیں، اور ابن شہاب سے مراد "امام زہری" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 511، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 275 من طريق حجاج بن محمد، عن الليث بن سعد، به.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (2/ 511) اور ابن عبدالبر نے "التمہید" (23/ 275) میں حجاج بن محمد عن لیث بن سعد کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔