المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَطْبِيقُ ابْنِ عَبَّاسٍ بَيْنَ بَعْضِ الْآيِ باب: سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ کا بعض آیات کو باہم ملا کر سمجھانا
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي زائدة، عن ابن جُرَيج، عن يَعلَى بن مُسلِم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس قال: قال رجل من أهل الشِّرك: يا رسولَ الله - وقد قَتَلوا فأَكَثروا، وزَنَوْا فأَكثَروا - ما أحسنَ ما تَدعُونا إليه لو أخبرتَنا أنَّ لِما عَمِلْنا كفَّارةً. فأنزل الله ﷿: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ الآية [الفرقان: 68]، ونزلت: ﴿قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ إلى آخر الآية [الزمر: 53] (1). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! ﷽ [26 - ومن تفسير سورة الشعراء]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3522 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ مشرکین میں سے کچھ لوگوں نے —جنہوں نے بکثرت قتل کیے تھے اور بکثرت زنا کے مرتکب ہوئے تھے— عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ جس دین کی طرف ہمیں دعوت دیتے ہیں وہ بہت ہی اچھا ہے، کاش آپ ہمیں یہ بتا دیتے کہ جو گناہ ہم (ماضی میں) کر چکے ہیں ان کا بھی کوئی کفارہ ہے؟“ تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ [سورة الفرقان: 68] ”اور وہ جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتے،“ اور یہ آیت بھی نازل ہوئی: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ [سورة الزمر: 53] ”کہہ دیجیے کہ اے میرے بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے، اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
نوٹ / توضیح: اسحاق سے مراد ابن راہویہ، اور ابن ابی زائدہ سے مراد یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ ہیں۔
وأخرجه البخاري (4810)، ومسلم (122)، وأبو داود - مختصرًا - (4274)، والنسائي (3453) و (11385) من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه ﵀.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (4810)، مسلم (122)، ابو داود (مختصراً)، اور نسائی نے ابن جریج کے دو طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ لہٰذا حاکم کا اسے مستدرک کرنا ان کا "ذہول" ہے۔