المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ آيَةً آيَةً باب: سیدنا رسول اللہ ﷺ آیت آیت کرکے قراءت فرماتے تھے
حدیث نمبر: 2947
أخبرَناه أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حَمْشَاذَ العَدْل؛ قال أبو بكر: أخبرنا، وقال علي: حدثنا محمد بن غالب، حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي، حدثنا محمد بن فُضَيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أنَّ النبي ﷺ كان يقرأ (مَلِكِ يومِ الدِّين) (2).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ «مَلِكِ يومِ الدِّين» (بغیر الف کے) پڑھا کرتے تھے۔
اس کا شاہد شیخین کی شرط پر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی صحیح اسناد کے ساتھ موجود ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده حسن من أجل يحيى بن إسماعيل الواسطي على خلاف وقع في الرواية عن الأعمش عن أبي صالح - وهو ذكوان السَّمّان - في قراءة هذا الحرف وفي رفعه ووقفه.
درجۂ اسناد: یحییٰ بن اسماعیل الواسطی کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے، باوجود اس اختلاف کے جو اعمش عن ابی صالح (ذکوان السمان) سے روایت میں اس حرف کی قراءت اور حدیث کے مرفوع یا موقوف ہونے میں واقع ہوا ہے۔
فقد أخرجه ابن أبي داود في "المصاحف" (281)، وابن الأعرابي في "معجمه" (325) عن محمد بن غالب، بهذا الإسناد. إلّا أنَّ ابن أبي داود قال فيه: قرأ (مَلِك) أو (مالِك)، على الشك، وابن الأعرابي قال فيه: (مالِك) من غير شك.
حوالہ / تخریج: اسے ابن ابی داود نے "المصاحف" (281) اور ابن الاعرابی نے "معجم" (325) میں محمد بن غالب کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ سوائے اس کے کہ ابن ابی داود نے اس میں شک کے ساتھ "ملک یا مالک" کہا، جبکہ ابن الاعرابی نے بغیر شک کے "مالک" کہا۔
لكن أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (5418) عن محمد بن علي بن داود البغدادي، عن يحيى بن إسماعيل، به. كرواية المصنف.
حوالہ / تخریج: لیکن طحاوی نے "مشکل الآثار" (5418) میں محمد بن علی بن داود البغدادی عن یحییٰ بن اسماعیل سے اسے مصنف کی روایت کی طرح نقل کیا ہے۔
وخالف يحيى بنَ إسماعيل الواسطيَّ فيه محمدُ بن إسماعيل الأحمسي - وهو ثقة - فرواه عند ابن أبي داود (282) عن محمد بن فضيل، فوقفه على أبي هريرة وقال: كان يقرأ (مالِك).
مخالفت: یحییٰ بن اسماعیل الواسطی کی مخالفت اس میں محمد بن اسماعیل الاحمسی (جو ثقہ ہیں) نے کی ہے۔ انہوں نے ابن ابی داود (282) کے ہاں محمد بن فضیل سے روایت کرتے ہوئے اسے حضرت ابوہریرہ پر "موقوف" کر دیا اور کہا: "وہ (مالک) پڑھا کرتے تھے۔"
كما خالف محمّد بنَ فضيل فيه سفيانُ الثوري عند ابن أبي داود (277 - 280) والطحاوي في "المشكل" 14/ 19، وأبو عوانة عند الطحاوي أيضًا، فروياه عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفًا عليه: أنه كان يقرؤها (مالِكِ يوم الدِّين).
مزید مخالفت: اسی طرح محمد بن فضیل کی مخالفت سفیان ثوری (عند ابن ابی داود 277-280، وطحاوی "المشکل" 14/ 19) اور ابوعوانہ (عند الطحاوی) نے کی ہے۔ ان دونوں نے اسے سلیمان الاعمش عن ابی صالح عن ابی ہریرہ سے ان پر "موقوفاً" روایت کیا کہ وہ "مالِكِ يوم الدِّين" پڑھتے تھے۔
قال الطحاوي: فقوي في القلوب ما رُوِيَ عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بما رُوِيَ عنه: أنه قرأه بعده: (مالِكِ) لا (مَلِكِ).
قولِ طحاوی: امام طحاوی فرماتے ہیں: پس دلوں میں حضرت ابوہریرہ سے مروی نبی ﷺ کی حدیث اس بات سے قوی ہو گئی کہ خود ان (ابوہریرہ) سے مروی ہے کہ وہ آپ ﷺ کے بعد "مالک" پڑھتے تھے نہ کہ "ملک"۔
درجۂ اسناد: یحییٰ بن اسماعیل الواسطی کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے، باوجود اس اختلاف کے جو اعمش عن ابی صالح (ذکوان السمان) سے روایت میں اس حرف کی قراءت اور حدیث کے مرفوع یا موقوف ہونے میں واقع ہوا ہے۔
فقد أخرجه ابن أبي داود في "المصاحف" (281)، وابن الأعرابي في "معجمه" (325) عن محمد بن غالب، بهذا الإسناد. إلّا أنَّ ابن أبي داود قال فيه: قرأ (مَلِك) أو (مالِك)، على الشك، وابن الأعرابي قال فيه: (مالِك) من غير شك.
حوالہ / تخریج: اسے ابن ابی داود نے "المصاحف" (281) اور ابن الاعرابی نے "معجم" (325) میں محمد بن غالب کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ سوائے اس کے کہ ابن ابی داود نے اس میں شک کے ساتھ "ملک یا مالک" کہا، جبکہ ابن الاعرابی نے بغیر شک کے "مالک" کہا۔
لكن أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (5418) عن محمد بن علي بن داود البغدادي، عن يحيى بن إسماعيل، به. كرواية المصنف.
حوالہ / تخریج: لیکن طحاوی نے "مشکل الآثار" (5418) میں محمد بن علی بن داود البغدادی عن یحییٰ بن اسماعیل سے اسے مصنف کی روایت کی طرح نقل کیا ہے۔
وخالف يحيى بنَ إسماعيل الواسطيَّ فيه محمدُ بن إسماعيل الأحمسي - وهو ثقة - فرواه عند ابن أبي داود (282) عن محمد بن فضيل، فوقفه على أبي هريرة وقال: كان يقرأ (مالِك).
مخالفت: یحییٰ بن اسماعیل الواسطی کی مخالفت اس میں محمد بن اسماعیل الاحمسی (جو ثقہ ہیں) نے کی ہے۔ انہوں نے ابن ابی داود (282) کے ہاں محمد بن فضیل سے روایت کرتے ہوئے اسے حضرت ابوہریرہ پر "موقوف" کر دیا اور کہا: "وہ (مالک) پڑھا کرتے تھے۔"
كما خالف محمّد بنَ فضيل فيه سفيانُ الثوري عند ابن أبي داود (277 - 280) والطحاوي في "المشكل" 14/ 19، وأبو عوانة عند الطحاوي أيضًا، فروياه عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفًا عليه: أنه كان يقرؤها (مالِكِ يوم الدِّين).
مزید مخالفت: اسی طرح محمد بن فضیل کی مخالفت سفیان ثوری (عند ابن ابی داود 277-280، وطحاوی "المشکل" 14/ 19) اور ابوعوانہ (عند الطحاوی) نے کی ہے۔ ان دونوں نے اسے سلیمان الاعمش عن ابی صالح عن ابی ہریرہ سے ان پر "موقوفاً" روایت کیا کہ وہ "مالِكِ يوم الدِّين" پڑھتے تھے۔
قال الطحاوي: فقوي في القلوب ما رُوِيَ عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بما رُوِيَ عنه: أنه قرأه بعده: (مالِكِ) لا (مَلِكِ).
قولِ طحاوی: امام طحاوی فرماتے ہیں: پس دلوں میں حضرت ابوہریرہ سے مروی نبی ﷺ کی حدیث اس بات سے قوی ہو گئی کہ خود ان (ابوہریرہ) سے مروی ہے کہ وہ آپ ﷺ کے بعد "مالک" پڑھتے تھے نہ کہ "ملک"۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2947 سے ماخوذ ہے۔
