المستدرك على الصحيحين
كتاب النكاح— نکاح کا بیان
قِصَّةُ إِسْلَامِ غَيْلَانَ بْنِ سَلَمَةَ الثَّقَفِيِّ وَتَخْيِيرِهِ لِأَرْبَعَةٍ مِنَ النِّسَاءِ باب: غیلان بن سلمہ ثقفی کے اسلام لانے اور چار عورتوں کے انتخاب کا واقعہ
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو المُثنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا المُعتمِر، عن أبيه، قال: حدثنا الحَضرميُّ بن لاحِق، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رجلًا من المسلمين استأذن نبيَّ الله ﷺ في امرأةٍ يُقال لها: أم مَهزُول، كانت تُسافِح وتشترط أن تُنفِقَ (1) عليه، وأنه استأذنَ فيها نبيَّ الله ﷺ، وذكَرَ له أمرَها، فقرأ نبيُّ الله ﷺ: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً﴾، ونزلت ﴿وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾ [النور: 3] (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2785 - صحيحسیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ مسلمانوں میں سے ایک شخص نے نبی کریم ﷺ سے ”ام مہزول“ نامی ایک عورت سے نکاح کی اجازت چاہی، جو بدکاری کرتی تھی اور اس نے یہ شرط رکھی تھی کہ وہ اس شخص پر (اپنے مال سے) خرچ کرے گی، اس شخص نے نبی کریم ﷺ سے اس بارے میں اجازت مانگی اور ان کا سارا معاملہ ذکر کیا، تو نبی کریم ﷺ نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً﴾ اور یہ نازل ہوئی ﴿وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾ [سورة النور: 3] ”بدکار مرد نکاح نہیں کرتا مگر بدکار عورت یا مشرکہ سے، اور بدکار عورت سے نکاح نہیں کرتا مگر بدکار مرد یا مشرک (اور ایمان والوں پر یہ حرام کر دیا گیا ہے)۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: لفظ (تکفیہ) "تاء" کے ساتھ اور "معروف" (Active Voice) کے صیغے پر ہے، یعنی وہ (عورت) اس مرد کو خرچہ دیتی ہے (کفایت کرتی ہے)، جیسا کہ حدیث کی بعض روایات میں اس کی تفسیر آئی ہے، یعنی وہ اپنی کمائی سے اس پر خرچ کرتی ہے۔
(2) إسناده حسن إن شاء الله من أجل الحضرمي، وهو ليس بابن لاحق، كما جاء مقيَّدًا في رواية مُسدَّد خطأً، وإنما هو رجلٌ آخر جهَّله ابنُ المَديني، وقال عنه ابن مَعين وابن عَدي: ليس به بأس. المعتمر: هو ابن سليمان بن طَرْخان التيمي، وأبو المثنَّى: هو معاذ بن المثنَّى العنبري.
درجۂ حدیث: یہ سند ان شاء اللہ "الحضرمی" کی وجہ سے "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور یہ (الحضرمی) "ابن لاحق" نہیں ہیں جیسا کہ مسدد کی روایت میں غلطی سے نام کے ساتھ قید لگ گئی ہے، بلکہ یہ کوئی اور شخص ہے جسے ابن المدینی نے "مجہول" کہا ہے، جبکہ ابن معین اور ابن عدی نے کہا: "اس میں کوئی حرج نہیں" (لا بأس بہ)۔ (سند میں) معتمر سے مراد "ابن سلیمان بن طرخان التیمی" ہیں، اور ابو المثنیٰ سے مراد "معاذ بن المثنیٰ العنبری" ہیں۔
وأخرجه أحمد 11/ (6480) و (7099) عن محمد بن الفضل عارم، والنسائي (11295) عن عمرو بن علي الفلّاس، كلاهما عن المعتمر بن سليمان بهذا الإسناد. والحضرمي عندهما مهمل غير مقيَّد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (11/ 6480، 7099) نے محمد بن الفضل عارم سے، اور نسائی (11295) نے عمرو بن علی الفلاس سے، دونوں نے معتمر بن سلیمان سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور ان دونوں کے ہاں "الحضرمی" کا ذکر بغیر کسی قید کے مطلق (مہمل) ہے۔
وسيأتي بنحوه برقم (3537) من طريق هُشَيم بن بَشير عن سليمان التيمي عن القاسم بن محمد. فلم يذكر هُشَيم في إسناده الحضرميَّ!
تفصیلِ روایت: اور اسی طرح کی روایت آگے نمبر (3537) پر ہشیم بن بشیر کے طریق سے آئے گی جو سلیمان التیمی سے اور وہ القاسم بن محمد سے روایت کرتے ہیں۔ لیکن ہشیم نے اپنی سند میں "الحضرمی" کا ذکر نہیں کیا!
وتقدَّم بنحوه أيضًا برقم (2734) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
تفصیلِ روایت: اور اس جیسی روایت پہلے نمبر (2734) پر عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ کے طریق سے گزر چکی ہے۔