المستدرك على الصحيحين
كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد— باغیوں کے ساتھ جہاد کے متعلق کتاب اور یہ جہاد کی آخری کتاب ہے
صِفَاتُ الْخَوَارِجِ وَحُكْمُ قَتْلِهِمْ . باب: خوارج کی صفات اور ان کے قتل کا حکم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، حدثنا الحسن بن علي بن بحر البَرِّي، حدثنا أبي، حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني، عن مَعمَر، عن قَتَادة، عن أنس، أنَّ النبي ﷺ قال: "سيكون في أمتي اختِلافٌ وفُرقةٌ، وسيجيء قومٌ يُعجِبُونكم وتُعجبُهم أنفسُهم، الذين يقتلونهم أَولى بالله منهم، يُحسِنون القيلَ ويُسيئُون الفِعلَ، يَدعُون إلى الله، وليسوا مِن الله في شيء، فإذا لَقيتمُوهم فأَنِيمُوهم" قالوا: يا رسول الله، انعَتْهم لنا، قال: "آيتُهم الحَلْقُ والتَّسْبيتُ" يعني: استئصال القَصير (1)، قال: والتَّسبِيتُ: استئصال الشَّعر (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد روى هذا الحديث الأوزاعيُّ عن قَتَادة عن أنس، وهو صحيح على شرط الشيخين:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2648 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”عنقریب میری امت میں اختلاف اور فرقہ بندی ہو گی، اور ایسے لوگ آئیں گے جو تمہیں (اپنی عبادت گزاری سے) تعجب میں ڈال دیں گے اور وہ خود بھی اپنے آپ پر فخر کریں گے، جو لوگ انہیں قتل کریں گے وہ ان (خوارج) کے مقابلے میں اللہ کے زیادہ قریب ہوں گے، وہ باتیں تو بہت اچھی کریں گے لیکن ان کے عمل بہت برے ہوں گے، وہ اللہ کی طرف بلائیں گے لیکن ان کا اللہ سے کوئی تعلق نہیں ہو گا، پس جب تم انہیں پاؤ تو انہیں ابدی نیند سلا دو (قتل کر دو)۔“ صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہمیں ان کی نشانیاں بتا دیجیے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کی نشانی سر منڈوانا اور «تسبيت» ہے“ یعنی بالوں کو جڑ سے صاف کرنا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ امام اوزاعی نے بھی اسے قتادہ سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے اور وہ بھی شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ص) اور (ب) میں لفظ "التقصیر" (بال چھوٹے کرنا) ہے، لیکن نسخہ (ز) میں جو موجود ہے وہی درست ہے (یعنی بال صاف کرنا)۔ اس سے مراد چھوٹے بالوں کو جڑ سے اکھاڑنا یا صاف کرنا ہے، جیسا کہ مسند احمد (20/13036) کی روایت میں اس کی صراحت موجود ہے۔
(2) إسناده صحيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
وأخرجه أحمد (20/ 13036) من طريق رباح بن زيد الصنعاني، وأبو داود (4766)، وابن ماجه (175) من طريق عبد الرزاق، كلاهما عن معمر، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (20/13036) نے رباح بن زید الصنعانی کے طریق سے، اور ابوداؤد (4766) و ابن ماجہ (175) نے عبدالرزاق کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں معمر (بن راشد) سے اسے نقل کرتے ہیں۔
وسيأتي بعده من طريق الأوزاعي عن قتادة.
متابعات و شواہد: یہ روایت آگے امام اوزاعی از قتادہ کے طریق سے بھی مروی ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد (12886) و (12972) من طريق سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، قال: ذُكر لي أنَّ نبي الله ﷺ قال - ولم أسمعه منه - فذكره. ومرسل الصحابي حجّة باتفاق أهل العلم.
وأخرجه بنحوه أيضًا أحمد (12615) من طريق خلف بن خليفة، عن حفص ابن أخي أنس بن مالك، عن عمِّه، وقال في هذه الرواية: أشهدُ لَسمعتُ رسول الله ﷺ. ونظن ذلك وهمًا من خلف بن خليفة، فإنه كان قد تَغيَّر واختلط، وخالفه التيمي، وهو أوثق منه فبيَّن أنس في روايته أنه لم يسمع هذا الخبرَ من النبي ﷺ.
درجۂ حدیث: مرسل صحابی اہل علم کے نزدیک بالاتفاق "حجت" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسے سلیمان التیمی نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ انہوں نے کہا: "مجھے بتایا گیا کہ نبی ﷺ نے ایسا فرمایا ہے، لیکن میں نے خود ان سے نہیں سنا"۔ جبکہ خلف بن خلیفہ کی روایت (مسند احمد 12615) میں ہے کہ انس رضی اللہ عنہ نے کہا: "میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنا"۔ ہمارا خیال ہے کہ یہ خلف بن خلیفہ کا "وہم" ہے کیونکہ وہ آخری عمر میں اختلاط (یاداشت کی خرابی) کا شکار ہو گئے تھے، اور سلیمان التیمی ان سے زیادہ ثقہ ہیں جنہوں نے صراحت کی کہ انس رضی اللہ عنہ نے یہ براہِ راست نہیں سنا تھا۔