المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمّان.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ: اعمش سے مراد سلیمان بن مہران اور ابوصالح سے مراد ذکوان السمان ہیں۔
وأخرجه أبو داود (3460)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 12/ (7431) كلاهما عن يحيى بن معين، وأخرجه ابن حبان (5030) عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، عن يحيى بن معين، بهذا الإسناد. وزاد عبد الله وابن حبان: "أقاله الله عثرته من القيامة".
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3460) اور عبد اللہ بن احمد نے "المسند" کے زوائد 12/ (7431) میں یحییٰ بن معین سے روایت کیا ہے، نیز ابن حبان (5030) میں بھی موجود ہے۔ اس میں یہ اضافہ ہے: "اللہ قیامت کے دن اس کی لغزش کو معاف فرما دے گا"۔
وأخرجه كذلك ابن ماجه (2199) من طريق مالك بن سُعير، عن الأعمش، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2199) نے مالک بن سعیر عن الاعمش کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (5029) من طريق إسحاق بن محمد الفَرْوي، عن مالك بن أنس، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. ولم يروه عن مالك بن أنس غير الفروي، ولا يُعرف ذكر سُمَيّ فيه إلّا من هذه الطريق، كما نبه عليه البزار وغيره. وقال أبو العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي - وهو أحد رواته عن إسحاق الفروي -: كان إسحاق يحدِّث بهذا الحديث عن مالك عن سُمَيّ، فحدثنا به من أصل كتابه عن سهيل. قال السخاوي في "المقاصد الحسنة" (1065): هذه أصح من طريق مالك عن سُمَيّ.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (5029) نے اسحاق فروی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ سخاوی نے "المقاصد الحسنہ" (1065) میں سہیل والے طریق کو سمیّ والے طریق سے زیادہ صحیح قرار دیا ہے۔
قلنا: أخرجه من طريق مالك عن سهيل - وهو ابن أبي صالح - عن أبيه: الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (372)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 345، والبيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 27، وفي "شعب الإيمان" (7720) من طريق أبي العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن إسحاق الفروي، عن مالك.
حوالہ / مصدر: ہم کہتے ہیں: اسے مالک عن سہیل کے طریق سے خرائطی نے "مکارم الاخلاق" (372)، ابونعیم نے "الحلیہ" 6/ 345، بیہقی نے "السنن الکبریٰ" 6/ 27 اور "شعب الایمان" (7720) میں روایت کیا ہے۔
قوله: "من أقال مسلمًا" أي: وافقه على نقض البيع وأجابه إليه، إذ كان قد ندم أحدهما أو كلاهما، وتكون الإقالة في البَيعة والعهد.
مجموعی اصول / قاعدہ: "من أقال مسلماً" کا مطلب یہ ہے کہ جب کوئی خریدار یا فروخت کنندہ سودے پر نادم ہو جائے، تو دوسرا فریق اس کی درخواست پر سودا ختم کرنے (اقالہ) پر راضی ہو جائے۔