المستدرك على الصحيحين
كتاب فضائل القرآن— قرآن مجید کے فضائل
قِرَاءَةُ " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ " بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ باب: سورۂ کافرون کی قراءت شرک سے براءت ہے۔
أخبرنا علي بن عبد الرحمن السَّبيعي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزةَ، حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق (1)، عن فَرْوة بن نوفل الأشجعي، عن أبيه - وكان النبي ﷺ دَفَع إليه ابنةَ أمِّ سلمة، وقال: "إنما أنت ظِئْري" - قال: فقَدِمتُ عليه، فقال: "ما فعلتِ الجُوَيريَةُ - أو الجاريةُ؟ -" قلت: عند أمِّها، قال: "فمجيءٌ ما جئتَ؟ " قال: جئتُ تُعلِّمُني شيئًا أقوله عند مَنامي، قال: "اقرأْ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، فإنها بَراءةٌ من الشِّرك" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدنا فروہ بن نوفل الاشجعی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے (تربیت کے لیے) ان کے سپرد سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی صاحبزادی کی تھی اور فرمایا تھا: ”تم تو میرے لیے دودھ پلانے والے (قائم مقام) ہو“، وہ کہتے ہیں کہ پھر میں آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ نے پوچھا: ”اس چھوٹی بچی نے کیا کیا؟“ میں نے کہا: وہ اپنی ماں کے پاس ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم کس مقصد کے لیے آئے ہو؟“ انہوں نے کہا: میں اس لیے حاضر ہوا ہوں کہ آپ مجھے کوئی ایسی چیز سکھا دیں جو میں سوتے وقت کہوں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ پڑھا کرو، کیونکہ یہ شرک سے بیزاری ہے“۔ [سورة الكافرون: 1]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "ابی اسرائیل" غلط لکھا تھا، درست نام "اسرائیل" (بن یونس) ہے جیسا کہ بیہقی اور دیگر مصادر میں ہے۔
(2) حديث حسن كما قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 3/ 62، قال: وفي سنده اختلاف كثير على أبي إسحاق، ولذلك اقتصرتُ على تحسينه. قلنا: وقد بينّا وجوه الاختلاف في إسناده في "مسند أحمد".
حکم / درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر کے مطابق یہ حدیث "حسن" ہے۔ ابو اسحاق پر سندی اختلاف کی وجہ سے اسے حسن کہا گیا۔
فقد أخرجه أحمد 39/ (23807)، والترمذي (3403 م) من طريق يحيى بن آدم، وأحمد 39/ (24009/ 50) عن أبي أحمد الزُّبَيري، والنسائي (10570) من طريق شعيب بن حرب، ثلاثتهم عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: امام احمد، ترمذی اور نسائی نے اسرائیل بن یونس کے طریق سے اسے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (24009/ 49)، وأبو داود (5055)، والنسائي (10569) و (11645)، وابن حبان (790) من طريق زهير بن معاوية، وابن حبان (5525) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وسيأتي من طريق زهير عند المصنف برقم (4026).
حوالہ / مصدر: امام احمد، ابو داؤد، نسائی اور ابن حبان نے زہیر بن معاویہ اور زید بن ابی انیسہ کے طرق سے اسے روایت کیا ہے۔
وخالفهم سفيان الثَّوري فأرسله:
سندی اختلاف: سفیان ثوری نے اسے "مرسل" روایت کر کے دوسروں کی مخالفت کی ہے۔
أخرجه من طريقه أحمد (24009/ 51) عن أبي أحمد الزُّبَيري، و (24009/ 52) عن عبد الرزاق، و (24009/ 53) عن يحيى بن آدم، ثلاثتهم عن سفيان الثَّوري، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن النبي ﷺ، كذا رواه مرسلًا.
وخالفهم شعبة أيضًا، فزاد بين أبي إسحاق وفروة رجلًا، وجعله من مسند فروة بن نوفل:
حوالہ / مصدر: امام احمد نے سفیان ثوری عن ابی اسحاق عن فروہ بن نوفل کے واسطے سے مرسل روایت کیا ہے۔
أخرجه من طريقه الترمذي (3403) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن فروة بن نوفل: أنه أتى النبي ﷺ … فجعله من مسند فروة وزاد رجلًا في الإسناد، وفيه اختلافات أخرى راجعها في "المسند".
سندی اختلاف: امام شعبہ نے بھی مخالفت کی اور ابو اسحاق اور فروہ کے درمیان ایک مبہم آدمی کا اضافہ کر دیا۔
ولكون قراءة "الكافرون" براءةً من الشرك شاهد من حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ عند أحمد 27/ (16605)، والنسائي (7974) وغيرهما، وهو حديث صحيح.
متابعات و شواہد: سورہ کافرون کا شرک سے برات ہونا دیگر صحابہ سے بھی مروی ہے اور یہ صحیح ہے۔
وآخر من حديث جابر عند ابن حبان (2460)، وحسَّنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 489.
متابعات و شواہد: حضرت جابر کی حدیث بھی اس کی شاہد ہے جسے ابن حجر نے حسن کہا ہے۔
قوله: "فمَجيءٌ ما" يجوز ضبط "مجيء" مرفوعًا منوّنًا وغير منوَّن، والتنوين أظهر، والمراد: أيُّ أمرٍ عظيم جاء بك؟ قاله القاضي عياض في "شرح مسلم" في حديث أبيّ بن كعب في قصة موسى والخضر (2380) (172).
نوٹ / توضیح: "فمجیء ما" کا مطلب ہے: "تم کس بڑے مقصد کے لیے آئے ہو؟" (قاضی عیاض)۔