المستدرك على الصحيحين
كتاب فضائل القرآن— قرآن مجید کے فضائل
تَعَلُّمُ الْقُرْآنِ مَعَ الْعَمَلِ عَلَيْهِ باب: قرآن کے فضائل — قرآن سیکھنے اور اس پر عمل کرنے کی فضیلت۔
حدیث نمبر: 2070
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا شاذانُ الأسود بن عامر، حدثنا شَريك، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله قال: كنا إذا تعلَّمْنا من النبي ﷺ عشرَ آياتٍ من القرآن، لم نتعلّمْ من العشر التي نزلت بعدَها حتى نَعلَمَ ما فيه، قيل لشريك: مِن العَمَل؟ قال: نعم (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ہم جب نبی کریم ﷺ سے قرآن کی دس آیات سیکھتے تھے، تو اس وقت تک اگلی دس آیات نہیں سیکھتے تھے جب تک کہ ہم ان (پہلی دس آیات) میں موجود علم و عمل کو نہ جان لیتے۔ شریک سے پوچھا گیا: کیا اس سے مراد عمل ہے؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - وقد تابعه على هذا الخبر جماعة من أصحاب عطاء بن السائب ممّن سمع منه قبل اختلاطه، إلَّا أنهم لم يصرّحوا بذكر عبد الله - وهو ابن مسعود - وإنما قالوا: عن أبي عبد الرحمن - وهو عبد الله بن حبيب السلمي - قال: أخبرنا أصحابنا الذين كانوا يعلمونا، وقال بعضهم في روايته: كان أصحابنا يقرئونا ويعلمونا ويخبرونا، وبعضهم قال: إنا أخذنا هذا القرآن عن قوم أخبرونا. قلنا: كان أبو عبد الرحمن السُّلمي ممن أخذ القرآن عرضًا عن عثمان بن عفان وعلي وابن مسعود وأُبيّ بن كعب وزيد بن ثابت، كما قال أبو عمرو الداني، حتى جلس للإقراء في إمارة عثمان كما ثبت في "صحيح البخاري" (5027).
حکم / درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے اور شریک النخعی کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے۔ ابو عبدالرحمن السلمی نے یہ طریقہ عثمان، علی اور ابن مسعود رضی اللہ عنہم جیسے جلیل القدر صحابہ سے سیکھا تھا۔
وقد روي هذا الخبر بعينه من غير طريق أبي عبد الرحمن السلمي بذكر عبد الله بن مسعود، وسنده قوي، فهذا مما يؤيد رواية شريك النخعي هنا، والله أعلم.
متابعات و شواہد: یہ روایت ابن مسعود کے ذکر کے ساتھ دوسرے قوی طریق سے بھی مروی ہے، جو شریک النخعی کی روایت کی تائید کرتی ہے۔
وأخرجه أحمد 38/ (23482) عن محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، قال: حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي ﷺ … وابن فضيل ممَّن سمع من عطاء بن السائب بعد اختلاطه، لكن تابعه عليه حماد بن زيد وسفيان الثَّوري وهمام بن يحيى العَوذي، وهم ممَّن سمع منه قبل الاختلاط، وانظر تخريج رواياتهم في "المسند".
حوالہ / مصدر: امام احمد نے اسے محمد بن فضیل عن عطاء بن السائب کے طریق سے روایت کیا ہے۔ اگرچہ ابن فضیل نے عطاء کے اختلاط کے بعد سنا تھا، لیکن حماد بن زید اور ثوری جیسے کبار راویوں نے ان کی تائید کی ہے جنہوں نے اختلاط سے پہلے سنا تھا۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 35 من طريق الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود. وإسناده قوي.
حوالہ / مصدر: امام طبری نے اسے حسین بن واقد عن الاعمش کی سند سے روایت کیا ہے اور اس کی سند "قوی" ہے۔
حکم / درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے اور شریک النخعی کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے۔ ابو عبدالرحمن السلمی نے یہ طریقہ عثمان، علی اور ابن مسعود رضی اللہ عنہم جیسے جلیل القدر صحابہ سے سیکھا تھا۔
وقد روي هذا الخبر بعينه من غير طريق أبي عبد الرحمن السلمي بذكر عبد الله بن مسعود، وسنده قوي، فهذا مما يؤيد رواية شريك النخعي هنا، والله أعلم.
متابعات و شواہد: یہ روایت ابن مسعود کے ذکر کے ساتھ دوسرے قوی طریق سے بھی مروی ہے، جو شریک النخعی کی روایت کی تائید کرتی ہے۔
وأخرجه أحمد 38/ (23482) عن محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، قال: حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي ﷺ … وابن فضيل ممَّن سمع من عطاء بن السائب بعد اختلاطه، لكن تابعه عليه حماد بن زيد وسفيان الثَّوري وهمام بن يحيى العَوذي، وهم ممَّن سمع منه قبل الاختلاط، وانظر تخريج رواياتهم في "المسند".
حوالہ / مصدر: امام احمد نے اسے محمد بن فضیل عن عطاء بن السائب کے طریق سے روایت کیا ہے۔ اگرچہ ابن فضیل نے عطاء کے اختلاط کے بعد سنا تھا، لیکن حماد بن زید اور ثوری جیسے کبار راویوں نے ان کی تائید کی ہے جنہوں نے اختلاط سے پہلے سنا تھا۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 35 من طريق الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود. وإسناده قوي.
حوالہ / مصدر: امام طبری نے اسے حسین بن واقد عن الاعمش کی سند سے روایت کیا ہے اور اس کی سند "قوی" ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2070 سے ماخوذ ہے۔