المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق - وهو الكوفي أبو شيبة الواسطي - وضعف النضر بن إسماعيل البجلي، ثم إنه قد انفرد وضاح بن يحيى النهشلي بوصله - وهو متكلم فيه، ولا يحتمل تفرده - وخالفه غيره فرواه عن النضر عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود، لم يذكر فيه: عن أبيه، فلا ندري العهدةُ في ذلك عليه أم على أبي بكر بن أبي دارم، فقد قال فيه الحاكم: رافضي غير ثقة، لذلك قال الذهبي: عبد الرحمن - يعني ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه، وعبد الرحمن - يعني ابن إسحاق - ومن بعده ليسوا بحجة، قلنا: أما سماع عبد الرحمن من أبيه فقد رجحنا فيما سلف برقم (278) أنه سمع منه شيئًا قليلًا.
حکم / درجۂ حدیث: یہ سند ضعیف ہے کیونکہ عبدالرحمن بن اسحاق اور نضر بن اسماعیل دونوں ضعیف ہیں۔
علّت: وضاح بن یحییٰ اسے متصل روایت کرنے میں اکیلے ہیں جو کہ معتبر نہیں، جبکہ دیگر راوی اسے منقطع روایت کرتے ہیں۔ ابوبکر بن ابی دارم کے بارے میں حاکم نے کہا وہ رافضی اور غیر ثقہ ہے۔
وأخرجه البيهقي في "الدعوات" (190) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة" (47)، ومن طريقه أبو علي التنوخي في "الفرج بعد الشدة" 1/ 138، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1287) عن إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي، عن النضر بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود. لم يذكر فيه: عن أبيه، وهو المحفوظ فإسحاق بن أبي إسرائيل وثقه غير واحد، وقد توبع.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے حاکم کی اسی سند سے روایت کیا ہے۔ نیز ابن ابی دنیا نے اسحاق بن ابی اسرائیل کے واسطے سے روایت کیا جس میں "عن ابیہ" کا ذکر نہیں، اور یہی "محفوظ" (درست) ہے۔
وأخرجه أبو علي التنوخي 1/ 139 من طريق أخرى عن إسحاق بن أبي إسرائيل، عن النضر بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: حدثنا عبد الله بن مسعود .. فذكره. والتصريح بالتحديث هنا وهم من أحد الضعفاء في هذا الإسناد، لأنَّ الانقطاع فيه ظاهر، والله أعلم.
فنی نکتہ: ایک روایت میں صراحت سے "حدثنا" (ہم سے بیان کیا) کے الفاظ ہیں مگر یہ کسی ضعیف راوی کا وہم ہے کیونکہ انقطاع واضح ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9751)، وفي "الأسماء والصفات" (215) من طريق حفص بن غياث، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود. لم يذكر فيه أيضًا: عن أبيه. قال البيهقي بإثره: وهذا مع إرساله أصح. يعني أصح من رواية من قال في الإسناد: عن أبيه.
حکم / درجۂ حدیث: بیہقی نے اسے حفص بن غیاث کے طریق سے روایت کیا اور کہا کہ اس کا "ارسال" (منقطع ہونا) ہی زیادہ صحیح ہے۔
وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند الترمذي (3524)، وفيه يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف، قال الترمذي: حديث غريب. وسيأتي حديث أنس هذا في "المستدرك" برقم (2023)، لكن ليس دعاءً للهمِّ والغم والكرب، وإنما ذِكْر من أذكار الصباح والمساء.
متابعات و شواہد: حضرت انس سے مروی شاہد (ترمذی: 3524) غریب ہے کیونکہ اس میں یزید الرقاشی ضعیف ہے۔ یہ آگے (2023) پر صبح و شام کے اذکار میں آئے گی۔
وفي الباب عن رجل من بني زريق عن أبيه عن جده، قال: أكثر دعاء النبي ﷺ يوم أحد: "يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، اكفني كل شيء، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"، أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2925)، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الزرقي وأبيه وجده.
حوالہ / مصدر: ابن ابی عاصم نے ایک زرقی صحابی سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ غزوۂ احد کے دن کثرت سے "یا حی یا قیوم برحمتک استغیث" پڑھتے تھے۔ مگر یہ سند مبہم راویوں کی وجہ سے ضعیف ہے۔