حدیث نمبر: 684
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : ثنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، قَالَ : أنا مُعَلًّى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ هُوَ الْمُخَرِّمِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ " .
ابوعکاشہ محمد نعیم رضوان

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے حلالہ کرنے والے اور جس کے لیے حلالہ کیا جائے، دونوں پر لعنت کی ہے۔

حوالہ حدیث المنتقى ابن الجارود / كتاب النكاح / حدیث: 684
درجۂ حدیث محدثین: غلام مصطفےٰ ظهير امن پوري: إسناده صحيح
تخریج حدیث از غلام مصطفےٰ ظهير امن پوري:«إسناده صحيح : مسند الإمام أحمد : 323/2 ، مسند البزار (كشف الأستار )1442، العلل لابن أبي حاتم الرازي : 413/1، ح : 1237 ، السنن الكبرى للبيهقي : 208/7 ، امام بخاری رحمہ اللہ : فرماتے ہیں : هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ الْمُخَرَّمِيُّ صَدُوقٌ ثِقَةٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيُّ ثِقَةٌ وَكُنْتُ أَظُنَّ أَنَّ عُثْمَانَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ . (العلل الكبير للترمذي :437/1) علامہ ابن تیمیہ رحمہ اللہ ( اعلام الموقعین لابن القیم : 45/3 ) اور حافظ ابن عبد الہادی رحمہ اللہ (تنقیح التحقیق : 363/4) نے اس کی سند کو ”جید“ کہا ہے، حافظ ابن قیم جوزیہ رحمہ اللہ ( اعلام الموقعین : 119/5) نے اس کی سند کو حسن کہا ہے، اس باب میں سنن ابن ماجہ (1936) السنن الكبرى للبيهقي (208/7) اور المستدرک للحاکم (198/2، 199) میں بسند حسن سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت آتی ہے، اسے امام حاکم رحمہ اللہ نے "صحیح الاسناد" اور حافظ ذہبی رحمہ اللہ نے صحیح کہا ہے، حافظ عبد الحق اشبیلی رحمہ اللہ (الاحکام الوسطی : 153/3) نے اس کی سند کو حسن کہا ہے، تو حافظ ابن القطان الفاسی رحمہ اللہ (بیان الوہم والایہام : 504/3 ) ان کی موافقت کرتے ہوئے فرماتے ہیں : ”ولم یبین المانع من صحتہ“، علامہ ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں : حَدِيثٌ جَيْدٌ وَّ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ (إعلام الموقعين لابن القيم : 46/3)، حافظ ابن ملقن رحمہ اللہ (البدر المنير : 664/7) نے اسے حسن اور علامہ زیلعی حنفی رحمہ اللہ ( نصب الراية : 239/3) نے صحیح کہا ہے۔»