المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ح، وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْحَمَّالُ، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قَالُوا: ثنا مُكْرَمُ بْنُ مُحْرِزِ بْنِ مَهْدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ حَلِيفِ بْنِ مُنْقِذِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَنْبَشِ بْنِ حَرَامِ بْنِ حَبَشِيَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَارِثَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْأَزْدِ أَبُو الْقَاسِمِ الْخُزَاعِيُّ، ثُمَّ الرَّبْعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي مُحْرِزُ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حِزَامِ بْنِ هِشَامِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ هِشَامِ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أَبِيهِ حُبَيْشِ بْنِ خَالِدٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ، وَخَرَجَ مِنْهَا مُهَاجِرًا إِلَى الْمَدِينَةِ وَهُوَ وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَمَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ودَلِيلُهُمَا اللَّيْثِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنِ الْأُرَيْقِطِ مَرُّوا عَلَى خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدٍ الْخُزَاعِيَّةِ، وَكَانَتْ بَرْزَةً جَلْدَةً تَحْتَبِي بِفِنَاءِ الْقُبَّةِ، ثُمَّ تَسْقِي وَتُطْعِمُ، فَسَأَلُوهَا لَحْمًا وَتَمْرًا لِيَشْتَرُوهُ مِنْهَا، فَلَمْ يُصِيبُوا عِنْدَهَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَكَانَ الْقَوْمُ مُرْمِلِينَ مُسْنِتِينَ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شَاةٍ فِي كِسْرِ الْخَيْمَةِ، فَقَالَ: «مَا هَذِهِ الشَّاةُ يَا أُمَّ مَعْبَدٍ؟» قَالَتْ : خَلَّفَهَا الْجَهْدُ عَنِ الْغَنَمِ، قَالَ: «فَهَلْ بِهَا مِنْ لَبَنٍ؟» ، قَالَتْ: هِي أَجْهَدُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: «أَتَأْذَنِينَ أَنْ أَحْلُبَهَا؟» ، قَالَتْ: بَلَى بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، نَعَمْ إِنْ رَأَيْتَ بِهَا حَلْبًا فَاحْلُبْهَا، فَدَعَا بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَسَحَ بِيَدِهِ ضَرْعَهَا وَسَمَّى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَدَعَا لَهَا فِي شَاتِها، فَتَفَاحَتْ عَلَيْهِ وَدَرَّتْ واجْتَرَّتْ وَدَعَا بِإِنَاءٍ يُرْبِضُ الرَّهْطَ فَحَلَبَ فِيهَا ثَجًّا حَتَّى عَلَاهُ الْبَهَاءُ، ثُمَّ سَقَاهَا حَتَّى رُوِيَتْ، وَسَقَى أَصْحَابَهُ حَتَّى رَوَوْا، وَشَرِبَ آخِرَهُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ أَرَاضُوا ثُمَّ حَلَبَ فِيهَا ثَانِيًا بَعْدَ بَدْءٍ حَتَّى مَلَأَ الْإِنَاءَ، ثُمَّ غَادَرَهُ عِنْدَهَا ثُمَّ بَايَعَهَا وارْتَحَلُوا عَنْهَا، فَقَلَّمَا لَبِثَتْ حَتَّى جَاءَ زَوْجُهَا أَبُو مَعْبَدٍ يَسُوقُ أَعْنُزًا عِجَافًا يَتَسَاوَكْنَ هُزْلًا ضُحًى، مُخُّهُنَّ قَلِيلٌ، فَلَمَّا رَأَى أَبُو مَعْبَدٍ اللَّبَنَ عَجِبَ، وَقَالَ: مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا اللَّبَنُ يَا أُمَّ مَعْبَدٍ؟ وَالشَّاةُ عَازِبٌ حِيَالٌ، وَلَا حَلُوبةَ فِي الْبَيْتِ؟، قَالَتْ: لَا وَاللهِ إِلَّا أَنَّهُ مَرَّ بِنَا رَجُلٌ مُبَارَكٌ مِنْ حَالِهِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: صِفِيهِ لِي يَا أُمَّ مَعْبَدٍ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَجُلًا ظَاهَرَ الْوَضَاءَةِ أَبْلَجَ الْوَجْهِ حَسَنَ الْخَلْقِ لَمْ تَعِبْهُ ثُحْلَةٌ، وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صَعْلَةٌ وَسِيمٌ فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ وَفِي صَوْتِهِ صَهَلٌ، وَفِي عُنُقِهِ سَطَعٌ، وَفِي لِحْيَتِهِ كَثَاثَةٌ، أَزَجُّ أَقْرَنُ، إِنْ صَمَتَ فَعَلَيْهِ الْوَقَارُ، وَإِنْ تَكَلَّمَ سَمَاهُ وَعَلَاهُ الْبَهَاءُ، أَجْمَلُ النَّاسِ وَأَبْهَاهُ مِنْ بَعِيدٍ، وأَحْلَاهُ وَأَحْسَنُهُ مِنْ قَرِيبٍ، حُلْوُ الْمِنْطَقِ، فَصْلٌ لَا هَذِرٌ وَلَا تَزِرٌ، كَأَنَّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتٌ نَظْمٌ يَتَحَدَّرْنَ، رَبْعٌ لَا يَأْسَ مِنْ طُولٍ، وَلَا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ، غُصْنٌ بَيْنَ غُصْنَيْنِ فَهُوَ أَنْضَرُ الثَّلَاثَةِ مَنْظَرًا، وَأَحْسَنُهُمْ قَدْرًا، لَهُ رُفَقَاءُ يَحُفُّونَ بِهِ، إِنْ قَالَ أَنْصَتُوا لِقَوْلِهِ، وَإِنْ أَمَرَ تَبَادَرُوا إِلَى أَمْرِهِ، مَحْفُودٌ مَحْشُودٌ لَا عَابِسٌ وَلَا مُفَنَّدٌ، قَالَ أَبُو مَعْبَدٍ: هُوَ وَاللهِ صَاحِبُ قُرَيْشٍ الَّذِي ذُكِرَ لَنَا أَمْرُهُ مَا ذُكِرُ بِمَكَّةَ وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَصْحَبَهُ وَلَأَفْعَلَنَّ إِنْ وَجَدْتُ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلًا فَأَصْبَحَ صَوْتٌ بِمَكَّةَ عَلِيًّا يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلَا يَدْرُونَ مَنْ صَاحِبُهُ وَهُوَ يَقُولُ:
[البحر الطويل]
جَزَى اللهُ رَبُّ النَّاسِ خَيْرَ جَزَائِهِ ... رَفِيقَيْنِ قَالَا خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدِ
هُمَا نَزَلَاها بِالْهُدَى وَاهْتَدَتْ بِهِ ... فَقَدْ فَازَ مَنْ أَمْسَى رَفِيقَ مُحَمَّدِ
فَيَالَقُصَيٍّ مَا زَوَى الله عَنْكُمُ ... بِهِ مِنْ فَعَالٍ لَا تُجَارَى وَسُؤْدَدِ
لِيَهِنْ بَنِي كَعْبٍ مَكَانَ فَتَاتِهِمْ ... وَمَقْعَدُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ بِمَرْصَدِ
سَلُوا أُخْتَكُمْ، عَنْ شَاتِهَا وَإِنَائِهَا ... فَإِنَّكُمْ إِنْ تَسْأَلُوا الشَّاةَ تَشْهَدِ
دَعَاهَا بِشَاةٍ حَائِلٍ فَتَحَلَّبَتْ ... عَلَيْهِ صَرِيحًا ضَرَّةُ الشَّاةِ مُزْبِدِ
فَغَادَرَهَا رَهْنًا لَدَيْهَا لِحَالِبٍ ... يُرَدِّدُهَا فِي مَصْدَرٍ ثُمَّ مَوْرِدِ.
فَلَمَّا سَمِعَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ بِذَلِكَ شَبَّبَ يُجِيبُ الْهاتِفَ وَهُوَ يَقُولُ:
لَقَدْ خَابَ قَوْمٌ زَالَ عَنْهُمْ نَبِيِّهِمْ ... وَقُدِّسَ مَنْ يَسْرِي إِلَيْهِمْ وَيَغْتَدِي
تَرَحَّلَ عَنْ قَوْمٍ فَضَلَّتْ عُقُولُهُمْ ... وَحَلَّ عَلَى قَوْمٍ بِنُورٍ مُجَدَّدِ
هَدَاهُمْ بِهِ بَعْدَ الضَّلَالَةِ رَبُّهُمْ ... وَأَرْشَدَهُمْ مَنْ يَتْبَعِ الْحَقَّ يُرْشَدِ
وَهَلْ يَسْتَوِي ضُلَّالُ قَوْمٍ تَسَفَّهُوا ... عِمَايَتَهُمْ هَادٍ بِهِ كُلَّ مُهْتَدِ
وَقَدْ نَزَلَتْ مِنْهُ عَلَى أَهْلِ يَثْرِبَ ... رِكَابُ هُدًى حَلَّتْ عَلَيْهِمْ بِأَسْعُدِ
نَبِيٌّ يَرَى مَا لَا يَرَى النَّاسُ حَوْلَهُ ... وَيَتْلُو كِتَابَ اللهِ فِي كُلِّ مَسْجِدِ
وَإِنْ قَالَ فِي يَوْمٍ مَقَالَةَ غَائِبٍ ... فَتَصْدِيقُهَا فِي الْيَوْمِ أَوْ فِي ضُحَى الْغَدِ
لِيَهْنِ أَبَا بَكْرٍ سَعَادَةُ جَدِّهِ ... بِصُحْبَتِهِ مَنْ يُسْعِدِ اللهُ يَسْعَدِ
لِيَهْنِ بَنِي كَعْبٍ مَكَانُ فَتَاتِهِمْ ... وَمَقْعَدُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ بِمَرْصَدِ
زَادَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ فِي حَدِيثِهِ قَالَ: وَحَدَّثَنَاهُ مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُكْرَمٍ فَقَالَ لَنَا: «لَمْ تُعِبْهُ ثُحْلَةٌ وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صَقَلَةٌ» وَالصَّوَابُ ثَجَلَةٌ وَصَعَلَةٌ الثَّجْلَةُ: كِبَرُ الْبَطْنِ، وَالصَّعْلَةُ: صِغَرُ الرَّأْسِ، يُرِيدُ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ كَبِيرَ الْبَطْنِ وَلَا صَغِيرَ الرَّأْسِ ". وَقَالَ لَنَا مُكْرَمٌ: «فِي أَشْفَارِهِ عَطَفٌ وَفِي صَوْتِهِ صَهَلٌ» . وَقَالَ لَنَا مُجَاهِدٌ عَنْ مُكْرَمٍ: «فِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ فِي صَوْتِهِ صَحَلٌ» . «وَالصَّوَابُ وَطَفٌ وَهُوَ الطُّولُ، وَالصَّوَابُ صَحَلٌ وَهِي الْبَحَّةُ» . وَقَالَ لَنَا مُكْرَمٌ: «لَا يَأْسَ مِنْ طُولٍ» . «وَالصَّوَابُ لَا يَتَشَنَّا مِنْ طُولٍ» . وَقَالَ لَنَا مُكْرَمٌ: «وَلَا عَابِسٌ وَلَا مُعْتَدٍ» . وَقَالَ لَنَا مُجَاهِدٌ، عَنْ مُكْرَمٍ: " لَا عَابِسٌ وَلَا مُفَنَّدٌ يَعْنِي: لَا عَابِسٌ وَلَا مُكَذَّبٌ

سیدنا حبیش بن خالد خزاعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: …انہیں اس خیمے کے پاس اس میں سے کچھ نہ ملا، اور لوگ زادِ راہ سے خالی اور قحط زدہ تھے۔ رسول اللہ ﷺ نے خیمے کے کنارے ایک بکری دیکھی تو پوچھا: ”اے ام معبد! یہ بکری کیسی ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: کمزوری کی وجہ سے یہ ریوڑ سے پیچھے رہ گئی ہے۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا اس میں دودھ ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: یہ تو اس سے بھی زیادہ کمزور ہے۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا تم اجازت دیتی ہو کہ میں اسے دوہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، اگر آپ کو اس میں دودھ نظر آئے تو دوہ لیجیے۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے اسے بلایا، اپنے ہاتھ سے اس کا تھن مسح کیا، اللہ عزوجل کا نام لیا اور اس کی بکری کے حق میں دعا کی، تو وہ دودھ دینے کے لیے آپ ﷺ کے سامنے کھڑی ہو گئی، دودھ اترا اور اس نے جگالی کرنا شروع کر دی۔ پھر آپ ﷺ نے ایک ایسا برتن منگوایا جو ایک گروہ کو کافی ہو، اس میں خوب دودھ دوہا یہاں تک کہ اس پر جھاگ چھا گئی، پھر انہیں پلایا یہاں تک کہ وہ سیر ہو گئیں، پھر اپنے ساتھیوں کو پلایا یہاں تک کہ وہ سیر ہو گئے، اور سب سے آخر میں خود نوش فرمایا۔ پھر سب مطمئن ہو گئے، پھر آپ ﷺ نے دوبارہ اس میں دودھ دوہا یہاں تک کہ برتن بھر گیا، پھر اسے ان کے پاس چھوڑ دیا، پھر ان سے بیعت لی اور ان سے رخصت ہو کر روانہ ہو گئے۔ ابھی کچھ ہی دیر گزری تھی کہ ان کے شوہر ابومعبد کچھ لاغر بکریاں ہانکتے ہوئے آئے جو کمزوری کی وجہ سے ڈگمگا رہی تھیں، دوپہر کے وقت، جن میں گودا بہت کم تھا۔ جب ابومعبد نے دودھ دیکھا تو حیران رہ گئے اور کہا: اے ام معبد! یہ دودھ تمہارے پاس کہاں سے آیا جبکہ بکری بانجھ اور بغیر بچے کے ہے، اور گھر میں کوئی دودھ دینے والا جانور بھی نہیں تھا؟ انہوں نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم، سوائے اس کے کہ ہمارے پاس سے ایک بابرکت شخص گزرا جس کا حال ایسا ایسا تھا۔ انہوں نے کہا: اے ام معبد! اس کا حلیہ بیان کرو۔ انہوں نے کہا: میں نے ایک ایسا شخص دیکھا جو ظاہری طور پر خوبصورت، روشن چہرے والا، اچھی جسامت والا تھا، نہ اس کے پیٹ کی بڑائی اسے عیب دار بناتی تھی نہ سر کی چھوٹائی اسے بدنما بناتی تھی، خوبرو، اس کی آنکھوں میں سیاہی نمایاں تھی، پلکیں لمبی تھیں، آواز میں گونج تھی، گردن اونچی تھی، داڑھی گھنی تھی، ابرو کمان کی طرح خمیدہ اور آپس میں ملے ہوئے تھے۔ اگر خاموش رہے تو وقار اس پر چھایا رہتا ہے، اور اگر بات کرے تو بلندی اور رونق اس پر غالب آ جاتی ہے۔ لوگوں میں سب سے خوبصورت اور دور سے سب سے زیادہ رونق والا، اور قریب سے سب سے زیادہ میٹھا اور خوبصورت۔ میٹھی گفتگو والا، واضح، نہ زیادہ بولنے والا نہ کمی کرنے والا، گویا اس کی گفتگو موتیوں کی لڑی ہو جو یکے بعد دیگرے جھڑ رہی ہو۔ درمیانے قد کا، نہ اتنا لمبا کہ ناپسند لگے، نہ اتنا پستہ قد کہ نظر اسے حقیر سمجھے۔ دو شاخوں کے درمیان ایک شاخ کی طرح، سو وہ تینوں میں سب سے تروتازہ اور سب سے بلند مرتبہ تھا۔ اس کے ساتھی اس کے گرد گھیرا ڈالے ہوئے تھے، اگر وہ کچھ کہے تو وہ اس کی بات پر خاموش ہو جاتے ہیں، اور اگر حکم دے تو اس کے حکم کی طرف لپکتے ہیں۔ خدمت کیا جانے والا، گھیرا جانے والا، نہ ترش رو نہ بے وقعت۔ ابومعبد نے کہا: اللہ کی قسم! یہی قریش کا وہ ساتھی ہے جس کا معاملہ ہمیں مکہ میں بتایا گیا تھا، اور میں نے تو ارادہ کر لیا تھا کہ اس کا ساتھی بن جاؤں، اور اگر مجھے اس کا کوئی راستہ ملا تو ضرور ایسا کروں گا۔

پھر مکہ میں ایک بلند آواز سنائی دی، لوگ آواز تو سنتے مگر اس کے مالک کو نہیں پہچانتے تھے، وہ کہہ رہی تھی: ”اللہ، لوگوں کے رب نے بہترین جزا دی ان دو ساتھیوں کو جو ام معبد کے خیموں پر اترے۔
وہ دونوں ہدایت کے ساتھ وہاں اترے اور وہ اس سے ہدایت پا گئیں، پس یقیناً کامیاب ہو گیا وہ جو محمد کا ساتھی بنا۔
اے قصی کے قبیلے والو! اللہ نے تم سے کیسا بے مثل عمل اور سرداری پھیر دی۔
بنو کعب کو اپنی بیٹی کے مقام پر مبارک ہو، اب اس کی نشست مومنین کے لیے ایک نگہبان جگہ ہے۔
اپنی بہن سے اس کی بکری اور اس کے برتن کے بارے میں پوچھو، اگر تم بکری سے پوچھو گے تو وہ گواہی دے گی۔
اس نے ایک بانجھ بکری کو بلایا تو اس نے اس پر خالص، جھاگ دار دودھ بہا دیا، جو بکری کے تھن سے نکلا۔
پھر اس نے اسے دودھ دوہنے والے کے پاس امانت چھوڑ دیا، وہ اسے چراگاہ اور پانی کی جگہ کے درمیان لے جاتی رہتی ہے۔“

جب سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے یہ سنا تو انہوں نے اس پکارنے والے کا جواب دیتے ہوئے یہ اشعار کہے: ”یقیناً وہ قوم ناکام ہو گئی جس سے اس کا نبی جدا ہو گیا، اور مبارک ہے وہ جس کے پاس وہ رات دن آتا جاتا ہے۔
وہ ایک ایسی قوم سے کوچ کر گئے جن کی عقلیں گمراہ ہو گئی تھیں، اور ایک ایسی قوم پر اترے جن پر نئے نور کا نزول ہوا۔
ان کے رب نے گمراہی کے بعد ان کے ذریعے انہیں ہدایت دی، اور انہیں راہ دکھائی، جو حق کی پیروی کرے وہ راہ پا لیتا ہے۔
کیا ایک بے وقوف قوم کے گمراہ لوگ برابر ہو سکتے ہیں جن کی نادانی کو انہوں نے حماقت سمجھا، اس ہادی کے مقابلے میں جس کے ذریعے ہر ہدایت یافتہ ہدایت پاتا ہے؟
اور یقیناً اس کی طرف سے اہلِ یثرب پر ہدایت کی سواریاں اتریں جو نیک بختی کے ساتھ ان پر اتریں۔
ایسا نبی جو وہ دیکھتا ہے جو اس کے اردگرد لوگ نہیں دیکھتے، اور ہر مسجد میں اللہ کی کتاب پڑھتا ہے۔
اور اگر وہ کسی دن کوئی غیب کی بات کہے تو اس کی تصدیق اسی دن یا اگلی صبح ہو جاتی ہے۔
ابوبکر کو مبارک ہو ان کے اجداد کی نیک بختی، ان کی رفاقت میں، جسے اللہ نیک بخت بنائے وہ نیک بخت ہو جاتا ہے۔
بنو کعب کو اپنی بیٹی کے مقام پر مبارک ہو، اب اس کی نشست مومنین کے لیے ایک نگہبان جگہ ہے۔“

موسیٰ بن ہارون نے اپنی روایت میں یہ اضافہ کیا کہ ہمیں مجاہد بن موسیٰ نے مکرم کے واسطے سے یہ بھی بیان کیا، انہوں نے ہم سے کہا: ”نہ اسے ثُحلہ نے عیب دار بنایا نہ صَقَلہ نے بدنما کیا“ جبکہ درست الفاظ ”ثَجلہ“ اور ”صَعلہ“ ہیں: ثَجلہ کا مطلب پیٹ کا بڑا ہونا ہے، اور صَعلہ کا مطلب سر کا چھوٹا ہونا ہے، یعنی مراد یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ نہ بڑے پیٹ والے تھے نہ چھوٹے سر والے۔ اور مکرم نے ہم سے کہا: ”اس کی پلکوں میں خمیدگی اور اس کی آواز میں گونج تھی۔“ اور مجاہد نے ہم سے مکرم کے واسطے سے کہا: ”اس کی پلکوں میں لمبائی، اس کی آواز میں بھاری پن تھا۔“ درست الفاظ ”وطف“ (لمبائی) اور ”صحل“ (بھراپن) ہیں۔ اور مکرم نے ہم سے کہا: ”لمبے قد کی وجہ سے کوئی کمی نہیں“ جبکہ درست الفاظ ہیں: ”لمبے قد کی وجہ سے کوئی بدنمائی نہیں۔“ اور مکرم نے ہم سے کہا: ”نہ ترش رو نہ زیادتی کرنے والا“، اور مجاہد نے ہم سے مکرم کے واسطے سے کہا: ”نہ ترش رو نہ جھٹلایا ہوا“ یعنی: نہ ترش رو نہ جھوٹا سمجھا جانے والا۔