المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ السَّدُوسِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَلَغَ عَائِشَةَ أَنَّ أُنَاسًا يَنَالُونَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى أَزْفَلَةٍ مِنْهُمْ، وَسَدَلَتْ أَسْتَارَهَا، وَعَذَلَتْ وَقَرَّعَتْ، وَقَالَتْ: " أَبِي وَمَا أَبِيهِ، أَبِي لَا تُعْطُوهُ الْأَيْدِي هَيْهَاتَ، وَاللهِ ذَلِكَ طَوْدٌ مَنِيفٌ وَظِلٌّ مَدِيدٌ، أَنْجَحَ وَاللهِ إِذْ كَذَّبْتُمْ، وَسَبَقَ إِذْ وَنَيْتُمْ
[البحر البسيط]
سَبَقَ الْجَوَادُ إِذْ اسْتَوْلَى عَلَى الْأَمَدِ ... فَتَى قُرَيْشٍ نَاشِئًا وَكَهْفًا - كَهْلًا
، يَفُكُّ عَانِيَهَا وَيَرِيشُ مُمْلِقَهَا وَيَرْأَبُ صَدْعَهَا، وَيَلُمُّ شَعَثَهَا حَتَّى حَلِيَتْهُ قُلُوبُهَا، ثُمَّ اسْتَشْرَى فِي دِينِهِ فَمَا بَرِحَتْ شَكِيمَتُهُ فِي ذَاتِ اللهِ حَتَّى اتَّخَذَ بِفِنَائِهِ مَسْجِدًا يُحْيِي فِيهِ مَا أَمَاتَ الْمُبْطِلُونَ، وَكَانَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ غَزِيرَ الدَّمْعَةِ وَقِيدَ الْجَوَانِحِ شَجِيَّ النَّشِيجِ، فَاصْطَفَفَتْ إِلَيْهِ نِسْوَانُ مَكَّةَ وَوِلْدَانُهَا يَسْخَرُونَ مِنْهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ وَ {اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [البقرة: ١٥] فَأَكْثَرَتْ ذَلِكَ رِجَالَاتُ قُرَيْشٍ، فَحَنَتْ قِسِيَّهَا وَفَوَّقَتْ سِهَامَهَا، وَامْتَثَلُوهُ غَرَضًا فَمَا فَلُّوا لَهُ صَفَاةً وَلَا قَصَفُوا لَهُ قَنَاةً، وَمَرَّ عَلَى سِيسَائِهِ، حَتَّى إِذْ ضَرَبَ الدِّينُ بِجِرَانِهِ، وَأَلْقَى بَرْكَهُ وَرَسَتْ أَوْتَادُهُ، وَدَخَلَ النَّاسُ فِيهِ أَفْوَاجًا، وَمِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ أَرْسَالًا، وَأَشْتَاتًا، اخْتَارَ اللهُ لِنَبِيِّهِ مَا عِنْدَهُ، فَلَمَّا قَبَضَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ضَرَبَ الشَّيْطَانُ رِوَاقَهُ، وَنَصَبَ حَبَائِلَهُ، وَمَدَّ طُنُبَهُ، وَأَجْلَبَ بِخَيْلِهِ وَرَجِلِهِ، فَاضْطَرَبَ حَبْلُ الْإِسْلَامِ، وَمَرَجَ عَهْدُهُ، وَمَاجَ أَهْلُهُ، وَعَادَ مَبْرَمُهُ أَنْكَاثًا، وَبَغِيَ الْغَوَائِلُ، وَظَنَّتِ الرِّجَالُ أَنْ قَدْ أَكْثَبَتْ أَطْمَاعُهُمْ، وَلَاتَ حِينَ الَّتِي يَرْجِعُونَ، وَالصِّدِّيقُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، فَقَامَ حَاسِرًا مُشَمِّرًا، فَرَفَعَ حَاشِيَتَهُ، وَجَمَعَ قَطْرَتَهُ، فَرَدَّ نَشْرَ الْإِسْلَامِ عَلَى غُرَّةٍ، وَلَمَّ شَعَثَهُ بِطَيِّهِ، وَأَقَامَ أَوَدَهُ بِثِقَافِهِ، فَانْذَعَرَ النِّفَاقُ بِوَطْأَتِهِ، وَانْتَاشَ الدِّينُ بِنَعْشِهِ، فَلَمَّا أَرَاحَ الْحَقَّ عَلَى أَهْلِهِ، وَأَقَرَّ الرُّءُوسَ عَلَى كَوَاهِلِهَا، وَحَقَنَ الدِّمَاءَ فِي أَهَبِهَا، حَضَرَتْ مَنِيَّتُهُ، فَسَدَّ ثُلْمَتَهُ بِشَقِيقِهِ فِي الْمَرْحَمَةِ وَنَظِيرِهِ فِي السِّيرَةِ وَالْمَعْدَلَةِ، ذَاكَ ابْنُ الْخَطَّابِ، لِلَّهِ أُمٌّ حَمَلَتْ بِهِ، وَدَرَّتْ عَلَيْهِ، لَقَدْ أَوْحَدَتْ بِهِ قَبِيحَ الْكَفَرَةِ وَذَيْخِهَا، وَشَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَرَ مَذَرَ، وَنَعَجَ الْأَرْضَ وَنَخَّهَا، فَقَاءَتْ أُكُلَهَا وَلَفِظَتْ خَبِيثَهَا بِرَأْسِهِ، وَتَصَدَّقَ عَنْهَا وَتَصَدَّى لَهُ، وَتَأَبَّاهَا، ثُمَّ وَرِعَ فِيهَا، ثُمَّ تَرَكَهَا كَمَا صَحِبَهَا، فَأَرُونِي مَا تَقُولُونَ؟، وَأَيَّ يَوْمَيْ أَبِي تَنْقِمُونَ، أَيَوْمَ إِقَامَتِهِ إِذْ عَدَلَ فِيكُمْ، أَوْ يَوْمَ ظَعْنِهِ إِذْ نَظَرَ لَكُمْ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ "

علی بن احمد سدوسی اپنے والد سے بیان کرتے ہیں: عائشہ رضی اللہ عنہا کو خبر پہنچی کہ کچھ لوگ ابوبکر رضی اللہ عنہ پر تنقید کر رہے ہیں، تو انہوں نے ان میں سے ایک جماعت کو بلوایا، پردہ کر لیا، انہیں ملامت اور سرزنش کی، اور فرمایا: ”میرا باپ، اور میرے باپ کی کیا بات! میرے باپ تک ہاتھ نہیں پہنچ سکتے، ہرگز نہیں۔ اللہ کی قسم! وہ تو ایک بلند پہاڑ اور دراز سایہ ہیں۔ اللہ کی قسم، جب تم جھٹلا رہے تھے تو وہ کامیاب ہو چکے تھے، اور جب تم سست پڑ گئے تھے تو وہ آگے نکل چکے تھے۔ (اس پر ایک شعر پڑھا:) جس طرح تیز رفتار گھوڑا دوسروں پر سبقت لے جاتا ہے، اسی طرح قریش کا یہ جوان — نوجوانی میں بھی پناہ گاہ اور بڑھاپے میں بھی پناہ گاہ — سب پر سبقت لے گیا۔ وہ ان کے قیدی کو چھڑاتے، ان کے نادار کو سنوارتے، ان کے رخنے کو پُر کرتے اور ان کی پراگندگی کو یکجا کرتے، یہاں تک کہ دل انہیں چاہنے لگے۔ پھر وہ اپنے دین میں سخت ہو گئے اور اللہ کے معاملے میں ان کی یہ سختی برقرار رہی، یہاں تک کہ انہوں نے اپنے گھر کے صحن میں ایک مسجد بنا لی جس میں وہ اس دین کو زندہ کرتے جسے باطل پرستوں نے مردہ کر دیا تھا۔ اللہ ان پر رحم فرمائے، وہ بہت رونے والے، دل کے اسیر اور گلوگیر سسکیوں والے تھے۔ مکہ کی عورتیں اور بچے ان کے سامنے صف بنا کر کھڑے ہو جاتے، ان کا مذاق اڑاتے اور استہزا کرتے، (جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:) ”اللہ (بھی) ان سے استہزا کرتا ہے اور انہیں ان کی سرکشی میں ڈھیل دیئے رکھتا ہے کہ وہ بھٹکتے پھریں۔“ [سورۃ البقرہ: 15] قریش کے سرداروں نے اس پر بہت شور مچایا، اپنی کمانیں تان لیں اور تیر جوڑ لیے، اور انہیں نشانہ بنا لیا، مگر نہ ان کی کوئی چٹان توڑ سکے اور نہ ان کا کوئی نیزہ توڑ سکے، اور وہ اپنی راہ پر ثابت قدم رہے۔ یہاں تک کہ دین مستحکم ہو گیا، جم گیا، اس کی میخیں گڑ گئیں، اور لوگ فوج در فوج، ہر گروہ سے پے در پے اور متفرق طور پر اس میں داخل ہونے لگے۔ پھر اللہ نے اپنے نبی ﷺ کے لیے وہ چیز پسند فرمائی جو اس کے پاس ہے (یعنی وفات)۔ جب اللہ عزوجل نے آپ ﷺ کو اپنے پاس بلا لیا تو شیطان نے اپنا خیمہ گاڑ لیا، اپنے جال بچھا دیے، اپنی رسیاں تان دیں، اور اپنے سوار و پیادہ لشکر کے ساتھ ہلہ بول دیا۔ اسلام کی ڈور ہلنے لگی، اس کا عہد بگڑنے لگا، اس کے اہل میں اضطراب پیدا ہو گیا، اس کی مضبوط رسی ٹوٹ کر بکھرنے لگی، اور فتنے سر اٹھانے لگے۔ لوگوں کو خیال ہوا کہ ان کی امیدیں قریب آ گئی ہیں، اور اب واپسی کا وقت نہ رہا، جبکہ صدیق رضی اللہ عنہ ان کے درمیان موجود تھے۔ تو وہ آستین چڑھائے، کمر بستہ کھڑے ہو گئے، اپنی طاقت کو یکجا کیا، اور غفلت کے عالم میں بکھرے ہوئے اسلام کو پھر سمیٹ دیا، اس کی پراگندگی کو یکجا کر دیا، اپنی تدبیر سے اس کی کجی کو سیدھا کر دیا، ان کی سختی سے نفاق خوفزدہ ہو گیا، اور ان کی مدد سے دین کو (زوال سے) اٹھا لیا گیا۔ پھر جب انہوں نے حق کو اس کے اہل تک پہنچا دیا، سروں کو ان کے کندھوں پر قائم رکھا، اور خون بہنے سے بچا لیا، تو ان کی موت آ گئی۔ پھر ان کے بعد کے خلا کو ان کے ایسے ساتھی نے پورا کیا جو رحمدلی میں ان کا حقیقی بھائی اور سیرت و عدل میں ان کا ہمسر تھا، یعنی ابن خطاب (عمر رضی اللہ عنہ)۔ اللہ کے لیے ہے وہ ماں جس نے انہیں پیٹ میں اٹھایا اور انہیں دودھ پلایا۔ اس (بیٹے) نے کفر کے بدترین اور بدنما پہلو کو تنہا کر دیا، شرک کو ہر طرف منتشر کر دیا، اور زمین کو فتنوں سے پاک کر کے اسے مسخر کر لیا، یہاں تک کہ زمین نے اپنا نوالہ اگل دیا اور اپنی گندگی کو اس کے سر کے ساتھ باہر پھینک دیا۔ انہوں نے اس (خلافت) کے بدلے صدقہ کیا اور اسے سنبھالا، اسے ناپسند کیا، پھر اس میں تقویٰ اختیار کیا، پھر اسے اسی طرح چھوڑا جیسے اسے سنبھالا تھا۔ اب مجھے بتاؤ تم کیا کہتے ہو؟ اور میرے باپ کے دو دنوں میں سے تم کس دن پر اعتراض کرتے ہو؟ کیا اس دن پر جب وہ خلیفہ رہے اور تم میں عدل کیا، یا اس دن پر جب وہ رخصت ہوئے اور تمہارے لیے بھلائی کی فکر کی؟ میں اپنی یہ بات کہتی ہوں اور اپنے اور تمہارے لیے اللہ سے استغفار کرتی ہوں۔“