المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

وَقَالَ أَيْضًا : قَرَأْتُ عَلَى أَبِي قُرَّةَ : ذَكَرَ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَتَذَاكَرُوا عِنْدَهُ مَسَّ الذَّكَرِ ، فَقَالَ سَعِيدٌ : إِنَّ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ ، وَهِيَ إِحْدَى خَالَاتِي ، قَالَتْ : كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ فُلَانٌ وَفُلَانٌ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، حَتَّى ذَكَرَتْ سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " .
أَمَّا الْإِسْنَادُ الْأَوَّلُ فَصَحِيحٌ مُتَّصِلٌ ، وَحَدِيثُ بُسْرَةَ فِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ ، وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ لَكِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ . وَقَدْ تَبَيَّنَ فِي الْإِسْنَادِ الَّذِي سُقْنَاهُ أَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عُرْوَةَ ، فَكَأَنَّ ابْنَ إِسْحَاقَ دَلَّسَهُ تَدْلِيسَ التَّسْوِيَةِ ; لِأَنَّهُ صَرَّحَ فِيهِ بِسَمَاعِهِ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، فَأَخْرَجْتُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لِلْفَائِدَةِ ، وَبَاقِي الطُّرُقِ الَّتِي هُنَا لَمْ يُخَرِّجُوهَا .

عمرو بن شعیب رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں سعید بن مسیب رحمہ اللہ کی خدمت میں موجود تھا کہ وہاں حاضرین نے شرمگاہ کو چھونے کے مسئلے پر تذکرہ چھیڑا، تو سعید بن مسیب رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ”بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا، جو میری خالاؤں میں سے ایک ہیں، انہوں نے بتایا کہ میں رسول اللہ ﷺ کی مجلس میں حاضر تھی اور وہاں فلاں فلاں شخص اور سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ بھی موجود تھے، یہاں تک کہ انہوں نے چھ یا سات افراد کا تذکرہ کیا۔ تب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص اپنی شرمگاہ کو چھوئے، اسے چاہیے کہ وہ وضو کرے۔““
رہا اس کا پہلا سلسلہ سند، تو وہ صحیح اور متصل ہے، اور بسرہ رضی اللہ عنہا کی یہ حدیث سننِ اربعہ میں موجود ہے؛ نیز امام احمد رحمہ اللہ نے اسے سیدنا زید بن خالد رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی روایت کیا ہے، مگر وہ ابن اسحاق کی روایت سے ہے جو زہری سے، وہ عروہ سے اور وہ زید بن خالد رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں۔ اور جو سند ہم نے یہاں بیان کی ہے، اس سے یہ بات واضح ہو گئی کہ امام زہری نے یہ روایت عروہ سے براہِ راست نہیں سنی تھی، چنانچہ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ابن اسحاق نے اس میں تدلیسِ تسویہ سے کام لیا ہے؛ کیونکہ انہوں نے اس روایت میں زہری سے اپنے سماع کی صراحت تو کر دی ہے، لہٰذا میں نے علمی فائدے کی خاطر اسے اس طریق سے ذکر کیا ہے، جبکہ یہاں مذکور بقیہ طرق کو دیگر محدثین نے روایت نہیں کیا۔

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ مَرْوَانَ ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَمَسُّ فَرْجَهَا ؟ قَالَ : " تَتَوَضَّأُ " .

سیدہ بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ بیان کرتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے اس عورت کے شرعی حکم کے متعلق دریافت کیا جو اپنی شرمگاہ کو چھو لیتی ہے (کہ کیا اس سے وضو ٹوٹ جاتا ہے)؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ (نماز کے لیے دوبارہ) وضو کرے۔“
اس حدیث کو امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں یحییٰ بن ہاشم نامی راوی متروک ہے، تاہم یہ حدیث دیگر معتبر اور صحیح اسانید کے ساتھ سنن ابوداؤد (181) اور سنن ترمذی (82) میں مروی ہے، جہاں امام ترمذی نے اسے حسن صحیح قرار دیا ہے۔