کتب حدیثسنن الدارقطنيابوابباب: روزہ دار کے لیے سنگی لگانے کا باب
حدیث نمبر: 2260
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى ، عَنْ الْبُنَانِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : أَوَّلُ مَا كُرِهَتِ الْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَفْطَرَ هَذَانِ " ، ثُمَّ رَخَّصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ ، وَكَانَ أَنَسٌ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ . كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ ، وَلا أَعْلَمُ لَهُ عِلَّةً.
محمد محی الدین
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: پہلے میں روزہ دار شخص کے لیے پچھنے لگوانے کو مکروہ نہیں سمجھتا تھا، ایک مرتبہ سیدنا جعفر بن ابوطالب رضی اللہ عنہ پچھنے لگوا رہے تھے اور انہوں نے روزہ رکھا ہوا تھا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس سے گزرے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا ہے۔“ اس کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ دار شخص کے لیے پچھنے لگوانے کی رخصت عطا کر دی تھی۔ راوی بیان کرتے ہیں: سیدنا انس رضی اللہ عنہ روزے کی حالت میں پچھنے لگوا لیا کرتے تھے۔ اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں اور مجھے اس میں کسی علت کا علم نہیں ہے۔
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2260
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح ، وأخرجه الضياء المقدسي فى "الأحاديث المختارة"، 1748، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 8391، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2260»
«قال الدارقطني: كلهم ثقات ولا أعلم له علة ، نصب الراية لأحاديث الهداية: (2 / 478)»
حدیث نمبر: 2261
حَدَّثَنَا الْمَحَامِلِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " رُخِّصَ لِلصَّائِمِ فِي الْحِجَامَةِ " . عَبْدُ الْعَزِيزِ ضَعِيفٌ.
محمد محی الدین
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما ارشاد فرماتے ہیں: روزہ دار شخص کو پچھنے لگوانے کی اجازت دی گئی ہے۔ اس حدیث کے راوی عبدالعزیز ضعیف ہیں۔
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2261
تخریج حدیث «((أخرجه الدارقطني فى سننه برقم: 2261))»
حدیث نمبر: 2262
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ . ح وَثنا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُعَدَّلُ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بِوَاسِطَ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ خَلَفٍ الْبَزَّازُ ، ثنا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : " رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ " . كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ ، وَرَوَاهُ الأَشْجَعِيُّ أَيْضًا ، وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ.
محمد محی الدین
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ دار کو پچھنے لگوانے کی اجازت دی ہے۔ اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں، اس روایت کو اشجعی نے بھی نقل کیا ہے اور وہ بھی ثقہ ہیں۔
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2262
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح ، وأخرجه ابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 1967، 1968، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 8366، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2262، 2263، 2268، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 9414»
«قال الدارقطني: كل منهما إسناده كلهم ثقات، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (5 / 669)»
حدیث نمبر: 2263
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، ثنا الأَشْجَعِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : " رُخِّصَ لِلصَّائِمِ فِي الْحِجَامَةِ وَالْقُبْلَةِ " .
محمد محی الدین
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: روزہ دار شخص کو پچھنے لگوانے اور بوسہ لینے کی اجازت دی گئی ہے۔
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2263
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح ، وأخرجه ابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 1967، 1968، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 8366، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2262، 2263، 2268، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 9414»
«قال ابن حزم: إسناده صحيح ، شرح الزرقاني على الموطأ: (2 / 260)»
حدیث نمبر: 2264
حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَوْفِيُّ ، ثنا أبِي ، ثنا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ الرَّازِيُّ ، عَنْ يَاسِينَ بْنِ مُعَاذٍ الزَّيَّاتِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعِجْلِيِّ ، عَنِ ابْنٍ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، بَعْدَمَا قَالَ : " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
محمد محی الدین
ایوب بن محمد عجلی، سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے کے حوالے سے، ان کے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان کے سترہویں دن پچھنے لگوائے تھے، حالانکہ پہلے آپ نے ارشاد فرمایا تھا: ”پچھنے لگانے اور لگوانے والے کا روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔“ اس حدیث کی سند ضعیف ہے۔ اس روایت کے یسین نامی راوی سے روایت کرنے کے حوالے سے اختلاف کیا گیا ہے اور یہ راوی ضعیف ہے۔
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2264
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف ، وأخرجه الدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2264، 2265، 2266، 2267، والطبراني فى ((الأوسط)) برقم: 2821، 7890»
«قال الدارقطني: هذا إسناد ضعيف واختلف عن ياسين وهو ضعيف ، سنن الدارقطني: (3 / 150) برقم: (2264)»
حدیث نمبر: 2265
نا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ النَّيْسَابُورِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الرَّاسِبِيُّ ، ثنا مَسْعُودُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، ثنا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ ، بَعْدَمَا قَالَ : " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " .
محمد محی الدین
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے روزے کی حالت میں پچھنے لگوائے تھے، حالانکہ پہلے آپ نے یہ ارشاد فرمایا تھا: ”پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے کا روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔“
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2265
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف ، وأخرجه الدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2264، 2265، 2266، 2267، والطبراني فى ((الأوسط)) برقم: 2821، 7890»
«قال الدارقطني: هذا إسناد ضعيف واختلف عن ياسين وهو ضعيف ، سنن الدارقطني: (3 / 150) برقم: (2264)»
حدیث نمبر: 2266
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَحْمَدَ النُّعْمَانِيُّ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّعْمَانِيُّ ، ثنا مَسْعُودُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، نا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ يَاسِينَ بْنِ مُعَاذٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ ، بَعْدَ قَوْلِهِ : " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " .
محمد محی الدین
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان کے سترہویں دن پچھنے لگوائے، حالانکہ پہلے آپ نے ارشاد فرمایا تھا: ”پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے کا روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔“
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2266
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف ، وأخرجه الدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2264، 2265، 2266، 2267، والطبراني فى ((الأوسط)) برقم: 2821، 7890»
«قال الدارقطني: هذا إسناد ضعيف واختلف عن ياسين وهو ضعيف ، سنن الدارقطني: (3 / 150) برقم: (2264)»
حدیث نمبر: 2267
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْمُحَارِبِيُّ ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، ثنا وَكِيعٌ ، ثنا يَاسِينُ أَبُو خَلَفٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ ، بَعْدَمَا قَالَ : " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " .
محمد محی الدین
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے روزے کی حالت میں پچھنے لگوائے، حالانکہ پہلے آپ نے ارشاد فرمایا تھا: ”پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے کا روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔“
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2267
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف ، وأخرجه الدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2264، 2265، 2266، 2267، والطبراني فى ((الأوسط)) برقم: 2821، 7890»
«قال الدارقطني: هذا إسناد ضعيف واختلف عن ياسين وهو ضعيف ، سنن الدارقطني: (3 / 150) برقم: (2264)»
حدیث نمبر: 2268
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ، وَأَبُو عُبَيْدِ بْنُ الْمَحَامِلِيِّ ، قَالا : نا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : " رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ وَالْحِجَامَةِ " . كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ ، وَغَيْرُ مُعْتَمِرٌ يَرْوِيهِ مَوْقُوفًا.
محمد محی الدین
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ دار شخص کے لیے بوسہ لینے اور پچھنے لگوانے کی رخصت دی ہے۔ اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں اور معتمر کے علاوہ راویوں نے اسے موقوف روایت کے طور پر نقل کیا ہے۔
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2268
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح ، وأخرجه ابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 1967، 1968، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 8366، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2262، 2263، 2268، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 9414»
«قال الدارقطني: كل منهما إسناده كلهم ثقات، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (5 / 669)»
حدیث نمبر: 2269
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الزَّعْفَرَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَاهَانَ ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلاثَةٌ لا يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ : الْقَيْءُ وَالْحِجَامَةُ وَالاحْتِلامُ " .
محمد محی الدین
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: ”تین چیزیں روزہ نہیں توڑتی ہیں: قے آنا، پچھنے لگوانا اور احتلام ہونا۔“
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2269
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف ، وأخرجه ابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 1972،والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 719، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 8130،والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2269، وأبو يعلى فى ((مسنده)) برقم: 1039، وعبد بن حميد فى "المنتخب من مسنده"، 959، والبزار فى ((مسنده)) برقم: 4809، 5287، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 9408، والطبراني فى ((الأوسط)) برقم: 4806»
«قال ابن خزيمة: هذا الخبر غير محفوظ عن أبي سعيد ولا عن عطاء بن يسار والمحفوظ عندنا حديث سفيان ومعمر ، صحيح ابن خزيمة: (3 / 409) برقم: (1978)»
حدیث نمبر: 2270
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، ثنا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الضَّبِّيِّ ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ ، قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا صَائِمَانِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْطَرَا جَمِيعًا مَعًا " .
محمد محی الدین
سیدنا میمونہ بنت سعد رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا، جو اپنی بیوی کو بوسہ لے لیتا ہے، حالانکہ ان دونوں نے روزہ رکھا ہوتا ہے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان دونوں کا روزہ ایک ساتھ ٹوٹ جائے گا۔“
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2270
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف ، وأخرجه ابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 1686، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2270، 2271، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 28273، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 9519، والطحاوي فى ((شرح معاني الآثار)) برقم: 3357، والطبراني فى((الكبير)) برقم: 57»
«قال الدارقطني: لا يثبت هذا الحديث ، عمدة القاري شرح صحيح البخاري: (11 / 8)»
حدیث نمبر: 2271
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَرْبَهَارِيُّ ، ثنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . لا يُثْبَتُ هَذَا ، وَأَبُو يَزِيدَ الضَّبِّيُّ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ.
محمد محی الدین
یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے، تاہم یہ ثابت نہیں ہے۔ اس روایت کا راوی ابویزید ضبی معروف نہیں ہے۔
حوالہ حدیث سنن الدارقطني /  كتاب الصيام / حدیث: 2271
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف ، وأخرجه ابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 1686، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2270، 2271، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 28273، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 9519، والطحاوي فى ((شرح معاني الآثار)) برقم: 3357، والطبراني فى((الكبير)) برقم: 57»
«قال الدارقطني: لا يثبت هذا الحديث ، عمدة القاري شرح صحيح البخاري: (11 / 8)»