´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” جب تم نماز ادا کرنے کیلئے کھڑا ہونے کا ارادہ کرو تو پہلے وضو اچھی طرح کر لو پھر قبلہ رو ہو کر تکبیر «الله اكبر» کہو ۔ پھر قرآن کا جتنا حصہ تمہیں یاد ہو اس میں سے جتنا آسانی سے پڑھ سکتے ہو ، پڑھو ۔ پھر رکوع کرو اور پوری طرح اطمینان سے رکوع کرو ۔ پھر سیدھا کھڑے ( ہو جاؤ ) اور پورے اطمینان سے کھڑے رہو ، پھر سجدہ کرو اور پورے اطمینان کے ساتھ سجدہ کرو پھر سجدہ سے اٹھ کر پورے اطمینان سے بیٹھ جاؤ پھر دوسرا سجدہ کرو اور پورے اطمینان سے کرو ۔ پس پھر باقی ساری نماز میں اسی طرح ( اطمینان سے ارکان نماز ادا کرو ) ۔ “ اسے بخاری ، مسلم ، ابوداؤد ، ترمذی ، نسائی ، ابن ماجہ اور امام احمد نے روایت کیا ہے اور یہ الفاظ امام بخاری کے ہیں ۔ ابن ماجہ نے مسلم کی سند سے رکوع سے کھڑے ہونے کے وقت یہ الفاظ نقل کئے ہیں کہ ” پورے اطمینان سے کھڑے ہو جاؤ ۔ “ احمد اور ابن حبان میں رفاعہ بن رافع بن مالک کی روایت میں بھی اسی طرح ہے اور مسند احمد کی ایک روایت میں ہے کہ ” اپنی کمر ( پشت ) کو سیدھا کرو کہ ہڈیاں اپنے مقام میں واپس آ جائیں ۔ “ نسائی اور ابوداؤد میں رفاعہ بن رافع سے ہے کہ ” جب تک وضو کامل نہ ہو جس طرح اللہ نے حکم دیا ہے اس وقت تک نماز مکمل نہیں ہو سکتی ۔ پھر تکبیر کہے اور اللہ کی حمد و ثناء کرے “ اور اس روایت میں یہ بھی مذکور ہے ” اگر تجھے قرآن کا کچھ حصہ یاد ہو تو اسے پڑھ بصورت دیگر اللہ کی حمد و توصیف کر «الله اكبر» اور «لا إله إلا الله» ۔ “ ابوداؤد میں ہے کہ ” پھر سورۃ «فاتحه» پڑھ اور مزید جو اللہ نے چاہا ۔ “ ابن حبان میں ہے ” پھر جو تم چاہو پڑھو ۔ “

´سیدنا ابوحمید ساعدی رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ` میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تکبیر ( اولیٰ ) کے وقت اپنے دونوں ہاتھ کندھوں کے برابر تک اٹھاتے دیکھا ہے اور جب رکوع کرتے تو اپنے دونوں ہاتھوں سے اپنے گھٹنوں کو مضبوطی سے پکڑ لیتے تھے اور اپنی پشت مبارک جھکا لیتے پھر جب اپنا سر رکوع سے اوپر اٹھاتے تو اس طرح سیدھے کھڑے ہوتے کہ ہر جوڑ اپنی اپنی جگہ پر پہنچ جاتا ( اس کے بعد ) پھر جب سجدہ فرماتے تو اپنے دونوں ہاتھ ( زمین ) پر اس طرح رکھتے کہ نہ زیادہ سمٹے ہوتے اور نہ زمین پر بچھے ہوئے ہوتے ۔ حالت سجدہ میں دونوں پاؤں کی انگلیاں قبلہ رخ ہوتیں ۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو رکعت پڑھ کر قعدہ کرتے تو بایاں پاؤں زمین پر بچھا لیتے اور دایاں پاؤں کھڑا رکھتے اور جب آخری قعدہ کرتے تو بایاں پاؤں ( دائیں ران کے نیچے سے ) آگے بڑھا دیتے اور دایاں کھڑا رکھتے اور سرین پر بیٹھ جاتے ۔ ( بخاری )

´سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز کیلئے کھڑے ہوتے تو پہلے یہ دعا پڑھتے کہ «وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض ...... من المسلمين ، ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك .... إلى آخره» ” میں نے اپنے چہرے کو آسمانوں اور زمینوں کے خالق کی طرف متوجہ کیا اور میں مشرکوں سے نہیں ۔ میری نماز و قربانی ، میرا جینا و مرنا اللہ رب العزت ہی کے لئے ہے ، اس کا کوئی شریک نہیں ، اسی کا مجھے حکم ہے اور میں مسلمانوں میں سے ہوں ۔ اے اللہ ! تو ہی مالک ، تو ہی معبود ہے ، تو میرا رب اور میں تیرا بندہ ہوں۔“ ( آخر تک ) اور مسلم ہی کی ایک روایت میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہ رات کہ نماز ( تہجد ) میں پڑھا کرتے تھے ۔

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا معمول تھا کہ تکبیر تحریمہ کے بعد تھوڑا سا وقفہ فرماتے پھر قرآت شروع کرتے ( ایک روز ) میں نے عرض کیا یا رسول اللہ ! وقفہ کے دوران آپ کیا پڑھتے ہیں ؟ فرمایا ! «اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد» ’’ اے اللہ ! میرے اور میرے گناہوں کے مابین اتنا فاصلہ اور دوری فرما دے کہ جتنا مشرق و مغرب کے درمیان فاصلہ ہے ۔ اے اللہ ! مجھے گناہوں اور خطاؤں سے اس طرح صاف فرما دے کہ جس طرح سفید کپڑا میل کچیل سے صاف کیا جاتا ہے ۔ اے اللہ ! میرے گناہوں کو پانی ، برف اور اولوں سے دھو ڈال ۔ “ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ` آپ ( وقفہ کے دوران میں ) «سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك» پڑھتے تھے اے اللہ تو پاک ہے ( ہر عیب اور ہر نقص سے ) سب تعریفیں تیرے ہی لئے ہیں ۔ بابرکت ہے تیرا نام اور بلند ہے ، تیری شان اور تیرے سوا کوئی معبود نہیں
اسے مسلم نے منقطع اور دارقطنی نے موصول روایت کیا ہے اور یہ موقوف ہے ۔ احمد ، ابوداؤد ، نسائی اور ابن ماجہ پانچوں نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کے حوالہ سے اسی طرح روایت کیا ہے اور اس میں یہ بھی ذکر ہے کہ تکبیر تحریمہ کر بعد تعوذ یعنی «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه» پڑھتے تھے ۔ میں اللہ سمیع و علیم کی شیطان مردود سے پناہ لیتا ہوں اس کے وسوسوں سے ، اس کے پھونکنے سے یعنی ( کبر و نخوت ) سے اور اس کے اشعار اور جادو سے ۔ “

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا روایت کرتی ہیں کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کا آغاز «الله اكبر» سے کیا کرتے تھے اور قرآت «الحمد لله رب العالمين» ( سورۃ «فاتحه» ) سے شروع کرتے اور جب رکوع کرتے تو اپنا سر مبارک نہ اونچا کرتے اور نہ نیچا کرتے بلکہ اس کے درمیان کی حالت میں رکھتے اور جب رکوع سے سر اٹھاتے تو اس وقت تک سجدہ میں نہ جاتے جب تک کہ بالکل سیدھے کھڑے نہ ہو جاتے اور جب سجدہ سے سر اٹھاتے تو دوسرا سجدہ اس وقت تک نہ کرتے جب تک کہ ٹھیک آرام سے بیٹھ نہ جاتے اور ہر دو رکعت کے بعد تشہد پڑھتے اور اپنے بائیں پاؤں کو زمین پر بچھا لیتے اور دائیں کو قائم رکھتے ( کھڑا رکھتے ) شیطان کی چوکڑی سے منع فرماتے تھے اور درندوں کی طرح بازو آگے نکال کر بیٹھنے سے بھی منع فرماتے تھے اور نماز کو سلام کے ساتھ ختم کرتے تھے ۔ ( مسلم ) اس کی سند معلول ہے ۔

´سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز کا آغاز فرماتے تو اپنے دونوں ہاتھ کندھوں کے مقابل تک اٹھاتے اور جب رکوع کے لئے «الله اكبر» کہتے تو بھی اور جب رکوع سے سر اٹھاتے تب بھی اپنے دونوں ہاتھ کندھوں کے مقابل تک اٹھاتے ۔ ( رفع یدین کرتے ) ( بخاری ومسلم ) ۔ اور ابوداؤد میں ابوحمید سے مروی حدیث میں ہے کہ اپنے دونوں ہاتھوں کو کندھوں کے برابر اٹھاتے پھر «الله اكبر» ( تکبیر ) کہتے ۔ اور مسلم میں مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث میں بھی اسی طرح منقول ہے ، جس طرح ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت میں ہے لیکن اس میں ’’ کندھوں کے مقابل ‘‘ کی جگہ اپنے کانوں کے مقابل تک اٹھاتے مذکور ہے ۔

´سیدنا وائل بن حجر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ` میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز ادا کی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دایاں ہاتھ اپنے بائیں ہاتھ پر رکھ کر سینے پر باندھ لئے ۔ ( ابن خزیمہ )

´سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ’’ جس نے ( نماز میں ) «أم القرآن» ( «فاتحه» ) نہ پڑھی اس کی کوئی نماز نہیں ۔ “ ( بخاری و مسلم ) ابن حبان اور دارقطنی میں روایت ہے کہ ’’ جس نماز میں سورۃ «فاتحه» نہ پڑھی گئی ہو وہ نماز کافی نہیں ہوتی ۔ “ احمد ، ابوداؤد ، ترمذی ، ابن حبان کی ایک دوسری روایت میں ہے کہ ’’ شاید تم لوگ امام کے پیچھے کچھ پڑھتے ہو ہم نے عرض کیا جی ہاں ( پڑھتے ہیں ) فرمایا ایسا نہ کیا کرو بجز سورۃ «فاتحه» کے ۔ اس لئے کہ جس نے اسے نہ پڑھا اس کی ( تو ) نماز ہی نہیں ‘‘ ۔

´حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ، ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما سب نماز کا آغاز «الحمد لله رب العالمين» سے کرتے تھے ۔ ( بخاری و مسلم ) مسلم نے اتنا اضافہ بھی نقل کیا ہے ۔ قرآت کے شروع اور آخر دونوں موقعوں پر «بسم الله الرحمن الرحيم» نہیں پڑھتے تھے ۔ مسند احمد ، نسائی اور ابن خزیمہ کی ایک روایت میں ہے کہ «بسم الله الرحمن الرحيم» کو جہری طور پر ( اونچی آواز ) پر نہیں پڑھتے تھے ۔ نیز ابن خزیمہ کی ایک دوسری روایت میں ہے کہ وہ «بسم الله» ، آہستہ پڑھتے تھے اور اسی پر مسلم کی نفی کو محمول کیا جائے گا بخلاف ان لوگوں کے جنہوں نے اسے معلول کہا ہے ۔

´سیدنا نعیم المجمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` میں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی امامت میں نماز پڑھی تو انہوں نے پہلے «بسم الله» تلاوت فرمائی پھر بعدازاں « ام القران » ( سورۃ «فاتحه» ) پڑھی تاآنکہ آپ «ولا الضالين» پر پہنچ گئے اور « آمين » کہی ۔ راوی کا بیان ہے کہ جب سجدہ کیا اور جب بیٹھنے کے بعد کھڑے ہوئے تو «الله اكبر» کہتے ۔ پھر سلام پھیر کر فرمایا مجھے قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے ! یقیناً میں تم سے نماز کی ادائیگی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بہت مشابہ ہوں ۔ ( میری نماز رسول اللہ کی نماز کے بہت مشابہ ہے ) ( نسائی ، ابن خزیمہ )

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہی سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ’’ جب تم سورۃ «فاتحه» پڑھو تو «بسم الله الرحمن الرحيم» بھی ساتھ ہی پڑھا کرو ، اس لئے کہ وہ بھی سورۃ «فاتحه» کی ایک آیت ہی ہے ۔ ‘‘ دارقطنی نے اس کا موقوف ہونا درست قرار دیا ہے ۔

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب « ام القران » ( سورۃ « فاتحه » ) کی قرآت سے فارغ ہوتے تو آمین بلند آواز سے کہتے ۔
اسے دارقطنی نے روایت کیا ہے اور اسے حسن کہا ہے اور حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے نیز ابوداؤد اور ترمذی میں وائل بن حجر رضی اللہ عنہ کی روایت بھی اسی طرح ہے ۔

´سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ` ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا کہ میں قرآن میں سے کچھ بھی یاد نہیں رکھ سکتا ۔ لہذا مجھے کوئی ایسی چیز سکھا دیں جو ( میری نماز کے لئے ) اس کی جگہ کافی ہو جائے ۔ فرمایا ’’ «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» پڑھ لیا کرو ۔ “
الحدیث اس روایت کو احمد ، ابوداؤد اور نسائی نے روایت کیا ہے ۔ ابن حبان اور دارقطنی اور حاکم نے صحیح قرار دیا ہے ۔

´سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں نماز پڑھاتے تھے تو ظہر اور عصر کی پہلی رکعتوں میں سورۃ «فاتحه» اور دو سورتیں پڑھتے تھے اور کبھی ہمیں کوئی آیت سنا بھی دیتے تھے ۔ پہلی رکعت بھی لمبی کرتے تھے اور آخری دونوں رکعتوں میں صرف « فاتحة الكتاب » پڑھتے تھے ۔ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ` ہم ظہر اور عصر میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قرآت کا اندازہ لگایا کرتے تھے ( کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم دونوں رکعتوں میں کتنا قیام فرماتے تھے ) ہم نے اندازہ لگایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ظہر کی پہلی دونوں رکعتوں میں اتنا قیام فرماتے جتنی دیر میں سورۃ «الم السجدة» کی تلاوت کی جا سکے اور آخری دونوں رکعتوں میں پہلی دونوں سے نصف کے برابر اور عصر کی پہلی دونوں رکعتوں میں ظہر کی آخری دونوں رکعتوں کے برابر اور عصر کی آخری دونوں میں عصر کی پہلی دو رکعتوں سے نصف ۔ ( مسلم )

´سیدنا سلیمان بن یسار رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ` فلاں صاحب ظہر کی پہلی دو رکعتیں لمبی کرتے ہیں ( ان میں قرآت لمبی کرتے ہیں ) اور نماز عصر میں تخفیف کرتے ہیں اور نماز مغرب میں قصار مفصل ( چھوٹی سورتیں ) اور عشاء میں اوساط مفصل اور صبح کی نماز میں طوال مفصل پڑھتے ہیں ۔ تو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا میں نے کسی کی امامت میں اس سے زیادہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز سے مشابہ نماز نہیں پڑھی ۔ نسائی نے اسے صحیح سند سے روایت کیا ہے ۔

´سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ` میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز مغرب میں سورۃ «الطور» پڑھتے سنا ہے ۔ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے روز نماز فجر کی پہلی رکعت میں «الم تنزيل السجدة» اور دوسری میں «هل أتى على الإنسان» ( سورۃ «دهر» ) پڑھا کرتے تھے ۔ ( بخاری و مسلم ) اور طبرانی میں ابن مسعود سے مروی روایت میں ہے کہ ایسا آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ کرتے تھے ۔

´سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ` میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھی ۔ جب ایسی آیت گذرتی جس میں رحمت الٰہی کا ذکر ہوتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں وقفہ فرما کر رحمت طلب فرماتے اور جب آیت عذاب گزرتی تو وہاں ذرا وقفہ فرما کر اس سے پناہ مانگتے ۔
اسے احمد ، ابوداؤد ، ترمذی ، نسائی اور ابن ماجہ پانچوں نے روایت کیا ہے اور ترمذی نے حسن قرار دیا ہے ۔

´سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ’’ لوگو سن لو کہ مجھے رکوع اور سجدہ میں قرآن پڑھنے سے منع کیا گیا ہے ۔ لہذا رکوع میں اپنے مالک و پروردگار کی عظمت بیان کرو اور سجدہ میں دعا مانگنے کی کوشش کرو ۔ یہ اس لائق ہے کہ تمہاری دعا قبول کر لی جائے ۔ “ ( مسلم )

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رکوع و سجود میں «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي» ’’ تو پاک ہے اے اللہ ! اے ہمارے پروردگار ! اپنی حمد و ثنا کے ساتھ ۔ اے اللہ ! مجھے بخش دے ۔ “ پڑھا کرتے ۔ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز کیلئے کھڑے ہوتے تو «الله اكبر» کہتے ۔ پھر جب رکوع کیلئے جاتے تو اس وقت «الله اكبر» کہتے ۔ پھر رکوع سے اٹھتے وقت «سمع الله لمن حمده» کہتے ہوئے کھڑے ہو جاتے اور پھر جب رکوع سے سیدھے کھڑے ہو جاتے تو «ربنا ولك الحمد» کہتے ۔ پھر سجدے میں جاتے وقت تکبیر «الله اكبر» کہہ کر سجدے کیلئے جھکتے پھر سجدے سے اٹھتے ہوئے «الله اكبر» کہتے پھر سجدے میں جاتے تو «الله اكبر» کہتے پھر سجدے سے سر اٹھاتے ہوئے «الله اكبر» کہتے پھر ساری نماز اسی طرح کرتے جاتے تھے ۔ پھر جب دوسری رکعت کی ( تکمیل ) کے بعد تشہد پڑھ کر اٹھتے تو بھی «الله اكبر» کہتے ۔ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب رکوع سے اپنا سر اوپر اٹھاتے تو «اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد» کہتے تھے ۔ ( یعنی ) اے اللہ ! ہمارے آقا و پروردگار تعریف صرف تیرے ہی لئے ہے اتنی تعریف جس سے آسمان و زمین بھر جائے اور اس کے بعد ہر وہ چیز بھر جائے جسے تو چاہے ۔ اے بزرگی اور تعریف کے مالک ! تو اس کا زیادہ مستحق ہے جو کچھ بندہ کہے اور سبھی تیرے بندے ہیں ۔ اے اللہ ! جو کچھ تو عطا فرمائے اسے کوئی روکنے والا نہیں اور جسے تو ہی نہ دے اسے کوئی عطا کرنے والا نہیں اور کسی کو اس کی بزرگی اور بخت آپ ( عذاب ) کے مقابلے میں کوئی فائدہ نہیں دے سکتا ۔ ( مسلم )

´سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ’’ مجھے سات ہڈیوں ( اعضاء ) پر سجدہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے ۔ “ اپنے دست مبارک سے اشارہ کر کے فرمایا ’’ پیشانی و ناک پر اور دونوں ہاتھوں اور دونوں گھٹنوں اور دونوں قدموں پر ۔ “ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا ابن بحینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز ادا فرماتے اور سجدہ کرتے تو اس حالت میں اپنے دونوں بازو اپنے پہلووں سے الگ رکھتے تھے ، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بغلوں کی سفیدی نظر آنے لگتی تھی ۔ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ’’ جب تو سجدہ کرے تو ( اس وقت ) اپنی ہتھیلیوں کو زمین پر ٹکا دے اور اپنی دونوں کہنیوں کو اوپر اٹھا لے ۔ “ ( مسلم )

´سیدنا وائل بن حجر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب رکوع میں ہوتے تو اپنی ( ہاتھوں کی ) انگلیاں کھلی رکھتے اور جب سجدے میں ہوتے تو اپنی ( ہاتھوں کی ) انگلیاں باہم ملا لیا کرتے تھے ۔ ( مستدرک حاکم )

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا روایت کرتی ہیں کہ` میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو چار زانووں پر بیٹھ کر نماز ادا فرماتے دیکھا ہے ۔ نسائی نے اسے روایت کیا ہے اور ابن خزیمہ نے اسے صحیح قرار دیا ہے ۔

´سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم دونوں سجدوں کے درمیان یہ دعا پڑھتے تھے «اللهم اغفرلي وارحمني واهدني وعافني وارزقني» یا اللہ ! میری پردہ پوشی فرما دے ( مجھے بخش دے ) مجھ پر رحم فرما ۔ مجھے راہ ہدایت پر چلا ( اور گامزن رکھ ) مجھ سے درگزر فرما ( معاف کر دے ) مجھے رزق ( حلال ) عطا فرما ۔
اسے نسائی کے علاوہ چاروں نے روایت کیا ہے ۔ یہ الفاظ ابوداؤد کے ہیں ۔ حاکم نے اس کو صحیح قرار دیا ہے ۔

´سیدنا مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز ادا فرماتے دیکھا ، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نماز کی وتر ( رکعت ) پڑھتے تو ( پہلے تھوڑا ) بیٹھتے پھر سیدھا کھڑے ہو جاتے ۔ ( بخاری )

´سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پورا مہینہ رکوع کے بعد دعائے قنوت پڑھی ، پھر اسے چھوڑ دیا ۔ ( بخاری و مسلم ) احمد اور دارقطنی وغیرہ نے ایک اور طریق سے اسے روایت کیا ہے ، اس میں اتنا اضافہ ہے کہ صبح کی نماز میں دعائے قنوت تا دم زیست ہمیشہ پڑھتے رہے ۔

´سیدنا انس رضی اللہ عنہ ہی سے یہ روایت بھی مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی قوم کے حق میں یا کسی کے لیے بد دعا فرماتے تو اس صورت میں قنوت پڑھتے ورنہ نہیں پڑھتے تھے ۔ اس کو ابن خزیمہ نے صحیح قرار دیا ہے ۔

´سیدنا سعد بن طارق اشجعی رحمہ اللہ سے مروی ہے ( کہتے ہیں کہ )` ’’ میں نے اپنے والد سے استفسار کیا کہ ابا جان ! آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ، سیدنا ابوبکر ، سیدنا عمر ، سیدنا عثمان اور سیدنا علی رضی اللہ عنہم کے پیچھے نماز پڑھی ہے ۔ کیا یہ سب نماز فجر میں قنوت پڑھا کرتے تھے ؟ انھوں نے جواب دیا کہ بیٹا ! یہ نئی بات ہے ۔ “ اس کو ابوداؤد کے سوا پانچوں نے روایت کیا ہے ۔

´سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے چند کلمات ایسے سکھائے ہیں جنہیں میں وتروں میں ( دعائے قنوت کے طور پر ) پڑھتا ہوں «اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت» ’’ اے اللہ ! مجھے ہدایت دے کر ان لوگوں کے زمرے میں شامل فرما جنھیں تو نے رشد و ہدایت سے نوازا ہے اور مجھے عافیت دے کر ان میں شامل فرما دے جنھیں تو نے عافیت بخشی ہے اور جن کو تو نے اپنا دوست قرار دیا ہے ان میں مجھے بھی شامل کر کے اپنا دوست بنا لے ۔ جو کچھ تو نے مجھے عطا فرمایا ہے اس میں میرے لیے برکت نازل فرما اور جس برائی کا تو نے فیصلہ فرما دیا ہے اس سے مجھے محفوظ رکھ ۔ یقیناً فیصلہ تو ہی صادر فرماتا ہے ، تیرے خلاف فیصلہ صادر نہیں کیا جا سکتا اور جس کا تو والی بنا وہ کبھی ذلیل و خوار نہیں ہو سکتا ۔ آقا ۔ ہمارے پروردگار ! تو ہی برکت والا اور بلند و بالا ہے ۔ “
اسے پانچوں یعنی احمد ، ابوداؤد ، ترمذی ، نسائی ، ابن ماجہ نے روایت کیا ہے ۔ طبرانی اور بیہقی نے ، «ولا يعز من عاديت» کا اضافہ بھی نقل کیا ہے ۔ نیز نسائی نے ایک دوسرے طریق سے اس دعا کے آخر میں «وصلى الله تعالى على النبي» کا بھی اضافہ روایت کیا ہے ۔ اور بیہقی میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں دعا سکھاتے تھے جسے ہم صبح کی نماز میں دعائے قنوت کی صورت میں مانگتے تھے ۔ اس کی سند میں ضعف ہے ۔

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ’’ تم میں سے جب کوئی سجدہ کرے تو اونٹ کی طرح نہ بیٹھے اور گھٹنوں سے پہلے اپنے ہاتھ زمین پر رکھے ۔ “ ( نسائی ، ترمذی اور ابن ماجہ ) اور یہ حدیث وائل بن حجر رضی اللہ عنہ کے حوالہ سے مروی اس حدیث سے قوی تر ہے جس میں ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو سجدہ میں جاتے دیکھا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھٹنے ہاتھوں سے پہلے زمین پر رکھتے تھے ۔
اس کو چاروں یعنی ابوداؤد ، ترمذی ، نسائی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے ۔ پہلی حدیث کا شاہد ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث ہے ۔ ابن خزیمہ نے اسے صحیح قرار دیا ہے اور بخاری نے اسے تعلیقا موقوف بیان کیا ہے ۔

´سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ` رسول صلی اللہ علیہ وسلم جب تشہد کیلئے بیٹھتے تو اپنا بایاں ہاتھ اپنے بائیں گھٹنے پر دایاں ہاتھ اپنے دائیں گھٹنے پر رکھتے اور ترپن کی گرہ دیتے ( یعنی تریپن کا عدد بناتے ) اور اپنی انگشت شہادت سے اشارہ کرتے ۔ ( مسلم ) اور ایک روایت میں ہے جسے مسلم ، ہی نے روایت کیا ہے کہ اپنی تمام انگلیاں بند کر لیتے اور انگوٹھے کے ساتھ ملی ہوئی انگلی سے اشارہ کرتے ۔

´سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہماری طرف توجہ فرمائی اور ارشاد فرمایا کہ ’’ جب تم میں سے کوئی نماز پڑھے تو تشہد میں یوں کہے ۔ «التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» تمام سلامیاں اللہ ہی کیلئے ہیں اور نمازیں پاکیزیاں بھی ( زبانی ، بدنی اور مالی عبادتیں صرف اللہ کے لئے ہیں ) اے نبی ! سلام ہو آپ پر اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں ۔ سلام ہو ہم پر اور اللہ کے صالح بندوں پر ۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی لائق عبادت ( معبود ) نہیں اور اس کی بھی گواہی دیتا ہوں کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں ۔ پھر اسے دعا کا انتخاب کرنا چاہیئے کہ جو اسے سب سے اچھی لگے وہ مانگے ۔ “ ( بخاری و مسلم ) متن حدیث کے الفاظ بخاری کے ہیں اور نسائی میں ہے کے ہم تشہد فرض ہونے سے پہلے کہا کرتے تھے اور احمد میں ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو تشہد سکھایا اور حکم دیا کہ لوگوں کو اسے سکھاؤ اور مسلم میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں تشہد سکھاتے تھے ( وہ اس طرح تھا ) «التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله» إلى آخره ۔

´سیدنا فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو اپنی نماز میں دعا کرتے سنا ۔ نہ تو اس نے اللہ کی حمد کی اور نہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجا ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ’’ اس نے جلدی کی “ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے پاس بلایا اور سمجھایا کہ ’’ تم میں سے کوئی جب دعا مانگنے لگے تو پہلے اسے اپنے رب کی حمد و ثنا کرنی چاہیئے پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجنا چاہیئے پھر اس کے بعد جو چاہے دعا مانگے ۔ “
اسے احمد ، ترمذی ، نسائی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے ۔ ترمذی ، ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے ۔

´سیدنا ابومسعود انصاری رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ` بشیر بن سعد رضی اللہ عنہ نے عرض کیا یا رسول اللہ ! اللہ تعالیٰ نے ہمیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجنے کا حکم ارشاد فرمایا ہے لہذا ہم کس طرح آپ پر درود بھیجیں ؟ تھوڑے سے توقف کے بعد فرمایا ’’ اس طرح کہا کرو «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد» اے اللہ ! محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اور آل محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) پر رحمت نازل فرما جس طرح تو نے رحمت نازل فرمائی ابراھیم علیہ السلام پر اور برکت نازل فرما محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اور آل محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) پر جس طرح تو نے برکت نازل فرمائی ابراھیم علیہ السلام پر دونوں جہانوں میں ۔ یقیناً تو ستودہ صفات ہے اور بزرگ ہے اور رہا سلام تو اس کا علم تمہیں سکھلا دیا گیا ہے ۔ “ ( مسلم ) اور ابن خزیمہ نے اس میں اتنا اضافہ نقل کیا ہے کہ ہم جب نماز پڑھ رہے ہوں تو اس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود کس طرح پڑھیں ۔