کتب حدیثسنن ابن ماجهابوابباب: حیوان کو حیوان کے بدلے ادھار بیچنے کی ممانعت۔
حدیث نمبر: 2270
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً " .
ڈاکٹر عبدالرحمٰن فریوائی
´سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حیوان کو حیوان کے بدلے ادھار بیچنے سے منع فرمایا ہے ۱؎ ۔
وضاحت:
۱؎: حیوان کو حیوان کے بدلے ادھار بیچنا اس وقت منع ہے جب اسی جنس کا ہو جیسے اونٹ کو اونٹ کے بدلے، لیکن اگر جنس مختلف ہو تو ادھار بھی جائز ہے۔
حوالہ حدیث سنن ابن ماجه / كتاب التجارات / حدیث: 2270
درجۂ حدیث شیخ الألبانی: صحيح , شیخ زبیر علی زئی: صحيح
تخریج حدیث « سنن ابی داود/البیوع 15 ( 3356 ) ، سنن الترمذی/البیوع 21 ( 1237 ) ، سنن النسائی/البیوع 63 ( 4624 ) ، ( تحفة الأشراف : 4583 ) ، وقد أخرجہ : مسند احمد ( 5/12 ، 21 ، 22 ) ، سنن الدارمی/البیوع 30 ( 2606 ) ( صحیح ) » ( حدیث شواہد کی بناء پرصحیح ہے ، ملاحظہ ہو : الإرواء : 2416 )
حدیث نمبر: 2271
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، وَأَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا بَأْسَ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ وَاحِدًا بِاثْنَيْنِ يَدًا بِيَدٍ ، وَكَرِهَهُ نَسِيئَةً " .
ڈاکٹر عبدالرحمٰن فریوائی
´جابر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” ایک حیوان کو دو حیوان کے بدلے نقد بیچنے میں کوئی حرج نہیں ہے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا ادھار بیچنے کو ناپسند کیا “ ۔
حوالہ حدیث سنن ابن ماجه / كتاب التجارات / حدیث: 2271
درجۂ حدیث شیخ الألبانی: صحيح , شیخ زبیر علی زئی: ضعيف, إسناده ضعيف, ترمذي (1238), انوار الصحيفه، صفحه نمبر 459
تخریج حدیث سنن الترمذی/البیوع 21 ( 1238 ) ، ( تحفة الأشراف : 2676 ) ، وقد أخرجہ : مسند احمد ( 3/310 ، 380 ، 382 ) ( صحیح ) » ( ترمذی نے حدیث کی تحسین کی ہے ، جب کہ حجاج بن أرطاہ ضعیف ہیں ، اور ابوزبیر مدلس اور روایت عنعنہ سے کی ہے ، تو یہ تحسین شواہد کی وجہ سے ہے ، بلکہ صحیح ہے ، تفصیل کے لئے دیکھئے الإرواء : 2416 ) ۔