بلوغ المرام

´سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” شریعت کے مقرر کردہ حصے ان کے مستحق حصہ داروں کو ادا کر دو اور پھر جو کچھ باقی بچ جائے اسے سب سے قریبی مرد وارث کو دے دو ۔ “ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” مسلمان کافر کا وارث نہیں ہو گا اور نہ ہی کافر مسلمان کا وارث ہو گا ۔ “ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیٹی ، پوتی اور بہن کی موجودگی میں فیصلہ فرمایا کہ ” دو تہائی پورا کرنے کے لیے بیٹی کو آدھا ترکہ اور پوتی کے لیے چھٹا حصہ ہو گا ، پھر جو باقی بچے وہ بہن کا ۔ “ ( بخاری )

´سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” دو مختلف دین کے پیروکار ایک دوسرے کے وارث نہیں ہو سکتے ۔ “ اسے احمد اور چاروں نے روایت کیا ہے سوائے ترمذی کے اور حاکم نے ان الفاظ سے نقل کی ہے جو اسامہ کی حدیث کے ہیں اور نسائی نے اسامہ کی حدیث کو ان الفاظ میں بیان کی ہے ۔ ( یعنی جو ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث کے ہیں ) ۔

´سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ` ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی کہ میرا پوتا وفات پا گیا ہے ۔ اس کے ترکہ میراث میں میرا حصہ کتنا ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ’’ تجھے چھٹا حصہ ملے گا ۔ “ پھر جب وہ جانے لگا تو اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلایا اور فرمایا ’’ تیرے لئے مزید چھٹا حصہ ہے ۔ “ پھر جب وہ جانے لگا تو اس کو بلایا اور فرمایا کہ ’’ دوسرا چھٹا حصہ تیرے لئے رزق ہے ۔ “ اسے احمد اور چاروں نے روایت کیا ہے اور ترمذی نے صحیح کہا ہے اور یہ روایت حسن بصری نے بھی عمران رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے مگر یہ کہا گیا ہے کہ حسن بصری کا عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے سماع ثابت نہیں ۔

´سیدنا ابن بریدہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دادی کے لئے چھٹا حصہ مقرر فرمایا جب کہ درمیان میں اس کی ماں نہ ہو ۔ ابوداؤد ، نسائی نے روایت کیا ہے اور ابن خزیمہ ، ابن جارود نے صحیح قرار دیا ہے اور ابن عدی نے اسے قوی قرار دیا ہے ۔

´سیدنا مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” ماموں اس کا وارث ہو گا جس کا کوئی وارث زندہ نہ بچا ہو ۔ “ اس حدیث کو احمد اور چاروں نے بیان کیا ہے سوائے ترمذی کے ۔ ابوزرعہ رازی نے اسے حسن کہا ، حاکم اور ابن حبان نے اسے صحیح قرار دیا ہے ۔

´سیدنا ابوامامہ بن سہل رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ` سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے میرے ذریعہ ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ کو لکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے کہ ” اللہ اور اس کا رسول ہر اس کا مولیٰ ہے جس کا کوئی مولیٰ نہ ہو اور جس کا کوئی وارث نہ ہو ماموں اس کا وارث ہے ۔ “ اسے احمد اور چاروں نے سوائے ابوداؤد کے روایت کیا ہے اور ترمذی نے اسے حسن قرار دیا ہے اور ابن حبان نے صحیح کہا ہے ۔

´سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” جب نومولود بچہ آواز نکالے تو وہ وارث قرار پاتا ہے ۔ “ اسے ابوداؤد نے روایت کیا ہے اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے ۔

´سیدنا عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” قاتل کو مقتول کی میراث میں سے کچھ بھی نہیں ملتا ۔ “ اسے نسائی اور دارقطنی نے روایت کیا ہے اور ابن عبدالبر نے اسے قوی قرار دیا ہے ۔ مگر نسائی نے اسے معلول کہا ہے ۔ دراصل یہ روایت موقوف ہے یعنی عمرو پر موقوف ہونا صحیح کہا گیا ہے ۔

´سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ارشاد فرماتے سنا ہے ” والد یا اولاد جو کچھ جمع کر کے اپنے گھر میں لائے تو وہ اس کے عصبہ کے لئے ہے خواہ عصبہ کوئی بھی ہو ۔ “ اسے ابوداؤد ، نسائی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے ۔ ابن مدینی اور ابن عبدالبر نے اسے صحیح کہا ہے ۔

´سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” ولاء کا تعلق نسب کے تعلق کی طرح ہے ۔ جسے نہ فروخت کیا جا سکتا ہے اور نہ ہبہ کیا جا سکتا ہے ۔ “ اسے حاکم نے بطریق شافعی محمد بن حسن سے اور انہوں نے ابویوسف سے روایت کیا ہے ۔ ابن حبان نے اسے صحیح قرار دیا ہے اور بیہقی نے اسے معلول کہا ہے ۔

´سیدنا ابوقلابہ نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” تم میں سب سے زیادہ میراث کو جاننے والا زید بن ثابت ہے ۔ “ اس حدیث کو احمد اور چاروں نے ماسوا ابوداؤد کے روایت کیا ہے ۔ ترمذی ، ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے لیکن اسے مرسل ہونے کی بنا پر معلول قرار دیا گیا ہے ۔