بلوغ المرام

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” تم میں سے کوئی بھی رمضان سے پہلے ایک یا دو روزے نہ رکھے ، مگر جو شخص پہلے سے روزہ رکھتا آ رہا ہو اسے چاہیئے کہ اس دن کا روزہ رکھ لے ۔ “ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` جس شخص نے مشکوک دن میں روزہ رکھا اس نے ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم کی نافرمانی کی ۔ بخاری نے اسے تعلیقا اور پانچوں نے اسے موصولاً ذکر کیا ہے اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے ۔

´سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ` میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے ” جب تم چاند دیکھ لو تو روزہ رکھو اور ( عید کے لیے ) چاند دیکھ لو تو افطار کر دو ۔ اگر مطلع ابر آلود ہو تو اس کے لیے اندازہ لگا لو ۔ “ ( متفق علیہ ) مسلم کے الفاظ ہیں ” اگر مطلع ابر آلود ہو تو پھر اس کے لیے تیس دن کی گنتی کا اندازہ رکھو ۔ “ اور بخاری کے الفاظ ہیں ” پھر تیس روز کی گنتی اور تعداد پوری کرو ۔ “ اور بخاری میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت میں ہے ” پھر تم شعبان کے تیس دن پورے کرو ۔ “ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` لوگوں نے چاند دیکھنا شروع کیا تو میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دی کہ میں نے چاند دیکھ لیا ہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود بھی روزہ رکھا اور لوگوں کو بھی روزہ رکھنے کا حکم دیا ۔ اسے ابوداؤد نے روایت کیا ہے اور حاکم اور ابن حبان نے صحیح قرار دیا ہے ۔

´سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ` ایک اعرابی ( دیہاتی ) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا کہ میں نے چاند دیکھا ہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا ” کیا تو اس بات کی شہادت دیتا ہے کہ اللہ کے سوا دوسرا کوئی الٰہ نہیں ؟ “ اس نے کہا ہاں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” کیا تو اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ محمد اللہ کے رسول ہیں ؟ “ اس نے کہا ہاں ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” بلال اٹھو اور لوگوں میں منادی کر دو کہ کل روزہ رکھا جائے ۔ “ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے ۔ ابن خزیمہ اور ابن حبان نے صحیح قرار دیا ہے اور نسائی نے اس کے مرسل ہونے کو ترجیح دی ہے ۔

´سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا ام المؤمنین سے مروی کہ` نبی کریم صلی اللہ وسلم نے فرمایا ” جس شخص نے صبح صادق سے پہلے روزے کی نیت نہ کی اس کا کوئی روزہ نہیں ۔ “ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے ۔ ترمذی اور نسائی کا رجحان اس کے موقوف ہونے کی طرف ہے اور ابن خزیمہ اور ابن حبان نے اس کا مرفوع ہونا صحیح قرار دیا ہے اور دارقطنی کی روایت میں ہے ” جس نے رات کو اپنے آپ پر واجب نہ کر لیا اس کا کوئی روزہ نہیں ۔ “

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ` ایک روز نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور دریافت فرمایا کہ ” کیا تمہارے پاس کوئی چیز ہے ؟ “ ہم نے عرض کیا ، نہیں ۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” اچھا تو میں روزہ سے ہوں “ اس کے بعد پھر ایک روز تشریف لائے تو ہم نے عرض کیا کہ حلوہ کا تحفہ ہمیں ( کہیں سے ) دیا گیا ہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” ذرا مجھے تو دکھاؤ صبح سے میں روزے سے تھا ۔ “ ( یہ فرما کر ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حلوہ تناول فرما لیا ۔ ( مسلم )

´سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ” لوگ اس وقت تک بھلائی پر قائم رہیں گے جب تک روزہ افطار کرنے میں جلدی کریں گے ۔ “ ( بخاری و مسلم ) اور ترمذی میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ” اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے میرے بندوں میں میرے محبوب و پسندیدہ بندے وہ ہیں جو افطار کرنے میں عجلت سے کام لیتے ہیں ۔ “

´سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” سحری کھایا کرو اس لئے کہ اس میں بڑی برکت ہے ۔ “ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا سلمان بن عامر رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ` آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” جب تم میں سے کوئی روزہ افطار کرے تو اسے کھجور سے افطار کرنا چاہیئے ۔ پھر اگر کھجور دستیاب نہ ہو سکے تو پانی سے افطار کر لے اس لئے کہ وہ پاک ہے ۔ “
اسے پانچوں نے روایت کیا ہے ۔ ابن خزیمہ ، ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے ۔

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وصال سے منع فرمایا مسلمانوں میں سے ایک صاحب نے سوال کیا کہ اللہ کے رسول ! آپ خود تو وصال فرماتے ہیں ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” تم میں سے میرے جیسا کون ہے ؟ میں تو اس حال میں رات گزارتا ہوں کہ میرا پروردگار مجھے کھلاتا اور پلاتا ہے ۔ “ جب لوگوں نے وصال سے باز آنے سے انکار کر دیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ساتھ ایک دن پھر دوسرے دن کا وصال کیا ۔ پھر انہوں نے چاند کو دیکھ لیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ” اگر چاند آج نظر نہ آتا تو میں تمہارے لئے زیادہ دن وصال کرتا ۔ “ گویا آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کو اس سے باز نہ رہنے کی وجہ سے سزا دے رہے تھے ۔ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہی سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” جس نے جھوٹ بولنا اور اس پر عمل کرنا نہ چھوڑا اور حماقت و بیوقوفی کو ترک نہ کیا تو اللہ تعالیٰ کو اس کے کھانے پینے کو چھوڑنے کی ضرورت نہیں ۔ “ ( بخاری و ابوداؤد ) اور الفاظ ابوداؤد کے ہیں ۔

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی حالت میں اپنی بیوی کا بوسہ لے لیتے تھے اور معانقہ بھی فرما لیتے تھے لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم تمہاری نسبت اپنی طبیعت پر زیادہ کنٹرول اور ضبط کرنے والے تھے ۔ ( بخاری و مسلم ) یہ الفاظ مسلم کے ہیں اور ایک روایت میں اتنا اضافہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دونوں فعل رمضان میں کرتے تھے ۔

´سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام اور روزے کی حالت میں پچھنے لگوائے ۔ ( بخاری )

´سیدنا شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بقیع میں ایک ایسے شخص کے پاس تشریف لائے جو رمضان میں پچھنے لگوا رہا تھا ۔ اس کو دیکھ کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ” سینگی ( پچھنے ) لگانے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا ۔ “
بجز ترمذی اسے پانچوں نے روایت کیا ہے ۔ احمد ، ابن خزیمہ اور ابن حبان تینوں نے اسے صحیح قرار دیا ہے ۔

´سیدنا انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ` سب سے پہلے روزہ دار کے لئے سینگی لگوانا اس لئے مکروہ ہوئی کہ جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے روزہ کی حاجت میں سینگی لگوائی ، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” ان دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا ۔ “ اس کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ دار کے لئے سینگی لگوانے کی رخصت دے دی اور انس رضی اللہ عنہ روزہ کی حالت میں سینگی لگواتے تھے ۔ اسے دارقطنی نے روایت کیا ہے اور اس کو قوی کہا ہے ۔

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان میں روزہ کی حالت میں سرمہ لگایا ۔ اسے ابن ماجہ نے بیان کیا ہے اور امام ترمذی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ اس بارے میں کوئی حدیث بھی صحیح نہیں ۔

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” جو روزہ دار بھول کر کچھ کھایا پی لے تو اسے چاہیئے کہ اپنا روزہ پورا کر لے کیونکہ اسے اللہ تعالیٰ نے کھلایا پلایا ہے “ ( بخاری و مسلم ) اور امام حاکم سے یوں روایت ہے کہ ” اگر کوئی بھول کر رمضان میں روزہ کھول لے تو اس پر قضاء اور کفارہ نہیں ۔ “ اور یہ حدیث صحیح ہے ۔

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” جسے قے آ جائے تو اس پر ( روزہ کی ) قضاء نہیں اور جو جان بوجھ کر قے کرے اس پر قضاء ہے ۔ “ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے اور امام احمد نے اس کو معلول کہا ہے اور امام دارقطنی نے اسے قوی کہا ہے ۔

´سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ کے سال مکہ مکرمہ کی طرف رمضان میں نکلے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ رکھا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کراع الغمیم ( ایک جگہ کا نام ) پہنچے ۔ اس دن لوگوں نے بھی روزہ رکھا ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانی کا پیالہ منگوایا اور اس کو اتنا اونچا کیا کہ لوگوں نے دیکھ لیا ۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پی لیا ۔ پھر اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا کہ بعض لوگوں نے روزہ رکھا ہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ’’ یہی لوگ نافرمان ہیں ، یہی لوگ نافرمان ہیں ۔ ‘‘ اور ایک حدیث کے الفاظ یوں ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا کہ بیشک لوگوں کو روزہ نے مشقت میں ڈال دیا ہے اور اس کے سوا اور کوئی بات نہیں کہ وہ آپ کے عمل کا انتظار کر رہے ہیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عصر کے بعد پانی کا پیالہ منگوایا اور پی لیا ۔

´سیدنا حمزہ بن عمرو اسلمی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` انہوں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا میں سفر میں روزہ رکھنے کی طاقت رکھتا ہوں ( اگر میں روزہ رکھ لوں ) تو کیا مجھ پر کوئی حرج ہے ؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے رخصت ہے جو اس کو لے لے تو بہتر ہے اور جو کوئی روزہ رکھنا پسند کرے تو اس پر کوئی حرج نہیں ۔ “ ( مسلم ) اور اس حدیث کا اصل سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی متفق علیہ حدیث میں یوں ہے کہ حمزہ بن عمرو رضی اللہ عنہ نے سوال کیا ۔

´سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ` بڑی عمر والے بوڑھے کو رخصت دی گئی ہے کہ وہ افطار کرے اور ہر دن کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلائے اور اس پر قضاء نہیں ہے ۔ اسے دارقطنی اور حاکم نے روایت کیا ہے اور دونوں نے اسے صحیح کہا ہے ۔

´سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ` ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور کہنے لگا کہ اے اللہ کے رسول ! میں ہلاک ہو گیا ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” کس چیز نے تجھے ہلاک کیا ؟ “ اس نے کہا میں رمضان میں اپنی عورت سے مباشرت کر بیٹھا ۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” کیا تجھ میں اتنی طاقت ہے کہ ایک گردن کو آزاد کر دے ؟ “ اس نے کہا نہیں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” کیا تو طاقت رکھتا ہے کہ دو ماہ کے متواتر روزے رکھے ؟ “ اس نے کہا ، نہیں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” کیا تیرے پاس اتنا مال ہے کہ ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا سکے ؟ “ اس نے کہا نہیں ۔ پھر وہ بیٹھ گیا ۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک ٹوکرا لایا گیا جس میں کھجوریں تھیں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” ان کو خیرات کر دو ۔ “ اس نے کہا کیا اپنے سے زیادہ محتاج پر ( خیرات کروں ) ؟ کیونکہ دو سنگلاخ پہاڑوں ( مدینہ ) کے مابین کوئی گھر والا ہم سے زیادہ محتاج نہیں ۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مسکرائے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی داڑھیں ظاہر ہو گئیں ۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” جاؤ اسے اپنے گھر والوں کو کھلا دو ۔ “ اسے ساتوں نے روایت کیا ہے اور الفاظ مسلم کے ہیں ۔

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا اور سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جماع سے جنبی ہوتے تو صبح ہونے پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم غسل کرتے اور روزہ رکھتے ۔ ( بخاری و مسلم ) اور مسلم نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں یہ زائد کیا کہ قضاء نہیں دیتے تھے ۔

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” جو شخص فوت ہو جائے اور اس پر روزہ لازم ہو تو اس کی طرف سے اس کا ولی روزہ رکھے ۔ “ ( بخاری و مسلم )