بلوغ المرام

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا روایت کرتی ہیں کہ` فاطمہ بنت ابی حبیش رضی اللہ عنہا استحاضہ کی دائمی مریضہ تھیں ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں فرمایا کہ ” حیض کے خون ( کی رنگت ) سیاہ ہوتی ہے ، آسانی سے پہچان ہو سکتی ہے ۔ جن ایام میں یہ خون آ رہا ہو تو ان ایام میں نماز چھوڑ دو اور جب کوئی دوسرا ہو تو وضو کر کے نماز پڑھ لیا کرو ۔ “
ابوداؤد اور نسائی نے اسے روایت کیا ہے ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے اور ابوحاتم کے نزدیک یہ منکر ہے ابوداؤد میں سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا کی مروی حدیث میں ہے کہ ایک ٹب میں بیٹھ جائے اور جب وہ پانی کے اوپر زردی دیکھے تو ظہر اور عصر دونوں نمازوں کیلئے ایک غسل کر لے اور اسی طرح مغرب اور عشاء کی نماز کیلئے ایک غسل کر لے اور نماز فجر کیلئے الگ سے ایک غسل کر لے اور ان کے درمیان میں وضو کر لے ۔

´سیدہ حمنہ بنت جحش رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ` میں سخت قسم کے عارضہ استحاضہ میں مبتلا رہتی تھی ۔ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں استفسار کیلئے حاضر ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” یہ تو شیطان کی چوک ( مار ) ہے ۔ لہٰذا تو چھ یا سات روز ایام شمار کر کے پھر نہا لے ، جب تو اچھی طرح پاک و صاف ہو جائے تو پھر چوبیس یا تئیس روز نماز پڑھ اور روزہ بھی رکھ ۔ یقینًا یہ تیرے لئے کافی ہے پس ہر ماہ اسی طرح کر لیا کر جیسا کہ حیض والی خواتین کرتی ہیں ۔ پھر اگر تم میں ظہر کو ذرا مؤخر کرنے اور عصر کو ذرا مقدم کرنے کی ہمت و طاقت ہے تو پھر غسل کر لے جب پاک و صاف ہو جائے تو ظہر اور عصر دونوں کو اکٹھا ملا کر پڑھ لے ۔ پھر مغرب کو مؤخر اور عشاء کو ذرا مقدم کر کے غسل کر لے اور جمع صلاتین کر لے ۔ تو ایسا کر لے ( یعنی ایسا کرنے کی اجازت ہے ) اور صبح کی نماز کیلئے الگ غسل کر لے اور نماز پڑھ لے “ پھر فرمایا ” دونوں باتوں میں سے مجھے یہ زیادہ پسند اور محبوب ہے ۔ “
اس کو نسائی کے علاوہ باقی چاروں نے روایت کیا ہے ۔ ترمذی نے صحیح قرار دیا ہے اور بخاری نے اسے حسن کہا ہے ۔

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ` سیدہ ام حبیبہ بنت جحش رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دم استحاضہ کا شکوہ کیا ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ” تمہارے ماہواری کے ایام جس قدر پہلے سے متعین ہیں اتنے ایام میں ( نماز ‘ روزہ ) چھوڑ دے ۔ اس کے بعد نہا دھو کر نماز ادا کرو ۔ “ سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا اس کے بعد ہر نماز کیلئے تازہ غسل کیا کرتی تھیں ۔ ( مسلم ) اور بخاری کی روایت میں ہے کہ ” پھر ہر نماز کیلئے ازسرنو ( دوبارہ سے ) وضو کر لیا کرو ۔ “
ابوداؤد وغیرہ محدثین نے اس حدیث کو دوسرے طریقے سے روایت کیا ہے ۔

´سیدہ ام عطیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ` ہم ( ایام ماہواری کے اختتام پر ) نہا دھو کر پاک و صاف ہونے کے بعد گدلے اور زرد رنگ کی چیز کو ( اس چیز کے خارج ہونے کو ) کوئی اہمیت نہیں دیتی تھیں ( یعنی ایسے مادہ کے خروج کو حیض تصور نہیں کرتی تھیں ۔ ) ( بخاری ، ابوداؤد ) متن حدیث کے الفاظ ابوداؤد کے ہیں ۔

´سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ` یہودیوں کے ہاں جب کسی عورت کو حیض آتا تو وہ اس عورت کے ساتھ کھانا پینا ترک کر دیتے ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” ( اے مسلمانوں ) ! تم ہمبستری کے علاوہ ہر قسم کا فعل عورت کے ساتھ کر سکتے ہو ۔ “ ( مسلم )

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے تہبند مضبوطی سے باندھنے کا حکم فرماتے پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم میرے ساتھ مباشرت کرتے ، حالانکہ میں اس وقت حالت حیض میں ہوتی تھی ۔ ( بخاری و مسلم )

´سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ` نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسے آدمی کے بارے میں بیان کیا ہے جو اپنی بیوی کے پاس ایسی حالت میں جائے جبکہ وہ حالت حیض میں ہو ” وہ ایک دینار یا نصف دینار صدقہ و خیرات کرے ۔ “
اس حدیث کو پانچوں نے روایت کیا ہے ۔ حاکم اور ابن قطان دونوں نے اس کو صحیح قرار دیا ہے اور ان دونوں کے علاوہ دوسرے محدثین نے اسے موقوف کہا ہے ۔

´سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ` رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد گرامی ہے کہ ” کیا عورت جب حالت حیض میں ہوتی ہے تو نماز اور روزہ چھوڑ نہیں دیتی ؟ “ ( بخاری و مسلم ) یہ لمبی حدیث کا ٹکڑا ہے ۔

´سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ` جب ہم مقام سرف میں آئے تو مجھے ایام ماہواری شروع ہو گئے ( میرے بتانے پر ) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ’’ مناسک حج تم بھی اسی طرح ادا کرو جس طرح دوسرے حاجی کرتے ہیں البتہ طواف بیت اللہ ایام سے فارغ ہو کر نہا دھو کر کرنا “ ( بخاری و مسلم ) یہ لمبی حدیث کا ٹکڑا ہے ۔

´سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ` انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا کہ ” جب عورت ایام ماہواری میں ہو تو عورت کی اپنے شوہر کے لیے کیا کیا چیز حلال ہے ؟ “ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ’’ پاجامہ یا تہبند میں جسم کا جتنا حصہ ہے اسے چھوڑ کر باقی حصہ اس کے لیے حلال ہے ۔ “ اسے ابوداؤد نے روایت کیا ہے اور ضعیف قرار دیا ہے ۔

´سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ` عہدرسالت مآب صلی اللہ علیہ وسلم میں عورتیں بچے کی ولادت کے چالیس روز تک ناپاک بیٹھی رہتی تھیں ۔
نسائی کے علاوہ باقی چاروں نے اسے روایت کیا ہے اور متن حدیث کے الفاظ ابوداؤد کے ہیں ۔ اور اس کی ایک روایت میں ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایام نفاس میں چھوٹی ہوئی نمازوں کی قضاء کا حکم نہیں دیا ۔ اسے حاکم نے صحیح قرار دیا ہے ۔