دیوبندی و بریلوی عقائد اور قربانی میں حصہ داری کا حکم — تفصیلی جواب
ماخوذ : فتاویٰ محمدیہ ج1ص186 سوال سائل دیوبند مسلک سے وابستہ ہے اور اس نے **احسن الفتاویٰ** میں پڑھا کہ بریلوی مسلک کے افراد قربانی کے **حصہ** میں شامل نہیں ہو سکتے، کیونکہ ان کے نزدیک وہ **مشرک** ہیں۔ ان کے بارے میں یہ عقائد بیان کیے گئے ہیں کہ وہ حضور ﷺ کو **نور** […]
شقِ صدر کے مواقع اور تعداد: احادیث و اسناد کی مفصل تحقیق
ماخوذ : فتاویٰ محمدیہ ج1ص189 سوال کیا فرماتے ہیں علماءِ دین اس مسئلہ میں: آنحضرت ﷺ کا شقِ صدر کن کن مواقع پر اور کتنی مرتبہ ہوا؟ احادیثِ نبویہ کی روشنی میں واضح فرمائیں۔ جواب الحمد لله، والصلاة والسلام علىٰ رسول الله، أما بعد! **اقول وبالله التوفيق!** شقِ صدر کے متعلق احادیث و روایات کے […]
آیت ﴿النبی أولى بالمؤمنین﴾ اور حاضر ناظر: تحقیقی رد
ماخوذ : فتاویٰ محمدیہ ج1ص200 سوال مولوی ابوداؤد محمد صادق حنفی بریلوی نے آنحضرتﷺ کے حاضر ناظر ہونے کے ثبوت میں ایک اشتہار لکھا ہے، جس کے کالم نمبر2 میں لکھا ہے کہ : ﴿النَّبِىُّ أَولىٰ بِالمُؤمِنينَ مِن أَنفُسِهِم﴾ اس آیت مبارکہ میں مومنین کے ساتھ نبی پاکﷺ کے ایسے قریب اور نزدیکی کا بیان […]
ہند اور سندھ میں اہلحدیث کب سے موجود ہیں؟ چوتھی صدی کے مورخ کی گواہی
مرتب کردہ: ابو حمزہ سلفی یہ مضمون دراصل اس اعتراض کا تحقیقی جواب ہے جو ایک دیوبندی معترض نے چوتھی صدی کے مورخ ابو عبداللہ محمد بن احمد البشاری المقدسی (م 380ھ) کی عبارت پر کیا۔معترض نے کہا کہ مقدسی کے نزدیک اصحاب الحدیث سے مراد صرف چار فقہی مکاتب (حنبلیہ، راہویہ، اوزاعیہ، منذریہ) ہیں، […]
إسماعیل بن عبدالرحمن السدی کبیر پر 15 ائمہ محدثین کی جروح
مرتب کردہ: ابو حمزہ سلفی اس مضمون میں ہم ایک ضعیف اور مجروح راوی إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكبير (م 127ھ) کے بارے میں ائمہ جرح و تعدیل کی آراء پیش کرتے ہیں۔یہ راوی کوفہ کا رہنے والا تھا اور رافضی میلان رکھتا تھا۔ محدثین نے اس پر سخت جروح کی ہیں […]
سفیان بن سعید الثوریؒ کی تدلیس پر 30 محدثین کے اقوال اور بریلوی و دیوبندی علماء کی جرح
مرتب کردہ: ابو حمزہ سلفی اس تحقیقی مضمون کا مقصد یہ ہے کہ امام سفیان بن سعید الثوریؒ (م 161ھ) کی تدلیس کے بارے میں محدثین کے اقوال کو جمع کیا جائے۔ جمہور محدثین نے واضح طور پر فرمایا ہے کہ سفیان ثوری کبھی کبھار تدلیس کرتے تھے اور بعض اوقات ضعیف یا مجہول راویوں […]
جابر بن سمرہؓ کی شریر گھوڑوں والی روایت اور 32 محدثین، فقہاء و آئمہ دین کی وضاحت
مرتب کردہ: ابو حمزہ سلفی حضرت جابر بن سمرۃؓ کی مشہور روایت میں الفاظ ہیں:«كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ»یعنی: “گویا یہ شریر گھوڑوں کی دمیں ہیں۔” یہ روایت بعض کوفی فقہاء (خصوصاً احناف) نے رکوع سے پہلے اور بعد رفع الیدین کی نفی پر دلیل کے طور پر پیش کی۔ مگر یہ سراسر غلط استدلال ہے۔ […]
امام مالک بن انس کا آخری عمل: وفات تک رفع یدین کا اثبات اور ابن القاسم کی شاذ روایت
مرتب کردہ: ابو حمزہ سلفی اس تحقیقی مضمون میں ہم ایک مشہور اعتراض کا جائزہ لیں گے جو بعض حنفی حضرات امام مالک رحمہ اللہ کی طرف منسوب کرتے ہیں۔وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ امام مالک کے نزدیک رکوع میں جاتے اور رکوع سے اٹھتے وقت رفع یدین مکروہ اور خلافِ اولیٰ ہے، اور اس […]
حسن بن صالح خارجی اور حکم بن منذر معتزلی کے ذریعے ابو حنیفہ کے فضائل کا ضعف
مرتب کردہ: ابو حمزہ سلفی یہ مضمون امام حسن بن صالح (جن کو محدثین نے خارجی بدعتی قرار دیا ہے) کے حوالہ سے امام ابو حنیفہ کے علمی مقام پر پیش کردہ ایک روایت کا تحقیقی جائزہ ہے۔ مقصود یہ ہے کہ یہ دکھایا جائے کہ: ابن عبدالبر کی کتاب الانتقاء میں ذکر کی گئی […]
تعویذ کو شرک قرار دینے والے دلائل – مرفوع احادیث اور آثارِ سلف سے روشنی
مرتب کردہ ابو حمزہ سلفی اس قسط نمبر ② میں ہم نعمان میڈیا کے اس باطل دعویٰ کا علمی رد پیش کر رہے ہیں کہ تعویذ گنڈے قرآن و سنت اور سلف صالحین سے ثابت ہیں۔ جبکہ حقیقت یہ ہے کہ مرفوع احادیث، آثارِ صحابہ اور تابعین کی صریح روایات تعویذ گنڈوں کے ناجائز اور […]
کیا امام بخاری شافعی مقلد تھے یا ایک ثقہ، مجتہد مطلق
مرتب کردہ: ابو حمزہ سلفی ایک حنفی متعصب لکھتا ہے کہ امام بخاری رحمہ اللہ فقہ میں شافعی المسلک تھے اور اس پر تاج الدین سبکی، نواب صدیق حسن، قسطلانی، ابن تیمیہ، ابن القیم، شاہ ولی اللہ دہلوی وغیرہ کے اقوال کا سہارا لیتا ہے تاکہ امام بخاری کو مجتہد مطلق کے بجائے ایک "شافعی […]