باب صول الفحل (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ مَن يَقُولُ: ( (مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ
وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَم أَقَرَّ الْقَسَامَةَ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ – أَخْرَجَهُ مُسلِم رسول اللہ
باب القسامه رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بَنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةً، قَالَ يَحْيَى: وَحَسِبْتُ قَالَ: وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَا: خَرَجَ
وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثٍ: فَلَمَّا تَصَافَّ الْقَوْمُ، كَانَ سَيْفُ عَامِرٍ – يَعْنِي ابْنَ الْأَكْوَعِ فِيهِ قِصَرٌ فَتَنَاوَلَ بِهِ سَاقَ يَهُودِي
وَزَادَ النَّسَائِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ لَا يُقَوِّمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى، أَرْبَعَ مِائَةَ دِينَارٍ، أَوْ عِدُلَهَا مِنَ الْوَرِقِ، وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى أَنَّ مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ: ثَلَاثُونَ بِنْتُ مَخَاضٍ
تحریر: حافظ زبیر علی زئی رحمہ اللہ حديث قسطنطنیہ اور یزید ہفت روزہ ”الاعتصام‘‘ ج ۴۹ شماره ۳۱،۳۲ (اگست ۱۹۹۷ء) میں محترم پروفیسر محمد شریف
تحریر: حافظ زبیر علی زئیؒ مسجد میں ذکر بالجہر اور حدیث ابن مسعودؓ امام ابومحمد عبد اللہ بن عبد الرحمن بن الفضل بن بہرام الدارمی
تحریر: غلام مصطفی ظہیر امن پوری حفظہ اللہ وبا میں اذان وبا کی صورت میں اجتماعی اذان کا کوئی ثبوت نہیں۔ صحابہ، تابعین، تبع تابعین
تحریر: قاری اسامہ بن عبدالسلام حفظہ اللہ عاشوراء کے احکام ومسائل: عاشوراء کے روزے کی فضلیت حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا