نکاح میں شرائط کے جواز کا شرعی حکم

سوال

علمائے کرام کی خدمت میں عرض ہے کہ اگر کوئی مرد اپنے نکاح کے موقع پر مہر کے طور پر بیس ہزار روپے دینے کا ارادہ رکھتا ہو اور لڑکی والوں کی طرف سے یہ شرط رکھی جائے کہ شادی کے بعد جب اللہ تعالیٰ اسے استطاعت دے تو وہ لڑکی کو پانچ تولہ سونا بنوا کر دے گا، تو کیا ایسی شرط قرآن و سنت کی روشنی میں درست ہے یا نہیں؟ براہِ کرم تفصیلی جواب مرحمت فرمائیں۔
(محمد نسیم سلفی، پشاور)

جواب

الحمد للہ، والصلاۃ والسلام علیٰ رسول اللہ، اما بعد!

اس مسئلے کی وضاحت قرآن و حدیث کی روشنی میں درج ذیل ہے:

1. قرآن کریم سے استدلال:

اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں فرمایا:

﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ﴾
"میں چاہتا ہوں کہ دوبچیوں میں سے ایک کا نکاح تمھارے ساتھ کردوں، بشرطیکہ تم آٹھ سال میری خدمت کرو۔”
(القصص: 27)

اس آیت مبارکہ سے صاف طور پر یہ بات ظاہر ہوتی ہے کہ لڑکی کا ولی نکاح میں شرط رکھنے کا اختیار رکھتا ہے۔

2. قرآن کی ایک اور آیت:

ارشاد باری تعالیٰ ہے:

﴿وَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما تَر‌ٰضَيتُم بِهِ مِن بَعدِ الفَريضَةِ﴾
"اور تم پر کوئی گناہ نہیں اس میں جس پر تم مقرر کئے ہوئے حق مہر کے بعد باہم راضی ہو جاؤ۔”
(النساء: 24)

یہ آیت اس بات کو واضح کرتی ہے کہ حق مہر کے تعین کے بعد اگر میاں بیوی باہمی رضامندی سے کسی شرط پر متفق ہوں، تو وہ جائز ہے۔

3. حدیثِ مبارکہ سے استدلال:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

"إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج”
"تم پر یہ ضروری ہے کہ وہ شرطیں پوری کرو جن کے ساتھ تم نے نکاح کئے ہیں۔”
(صحیح بخاری: 5151، باب الشروط فی النکاح)

یہ حدیث مبارکہ نکاح کے وقت کی گئی جائز شرطوں کی پاسداری کو ضروری قرار دیتی ہے۔

امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے بھی اس حدیث کو باب الشروط فی النکاح کے تحت ذکر کیا ہے، جس سے ان کا موقف بھی واضح ہوتا ہے کہ نکاح میں کی جانے والی جائز شرطیں شریعت کے مطابق نافذ العمل ہوتی ہیں۔

شرعی حکم:

سوال میں مذکور شرط — یعنی نکاح کے وقت بیس ہزار روپے مہر کے ساتھ ساتھ یہ طے کر لینا کہ شادی کے بعد جب اللہ تعالیٰ استطاعت دے گا تو شوہر بیوی کو پانچ تولہ سونا بنوا کر دے گا — میرے علم کے مطابق نہ تو کسی قرآنی آیت کے خلاف ہے، اور نہ ہی کسی صحیح حدیث کے خلاف ہے۔ لہٰذا، یہ شرط بالکل جائز اور درست ہے۔

یہ ایک الگ مسئلہ ہے کہ نکاح کرنے والے مرد، اس کے رشتہ دار یا دوست احباب اس شرط کو قبول کرتے ہیں یا نہیں۔ اگر وہ راضی نہ ہوں تو ممکن ہے کہ نکاح نہ ہو۔ اس لیے بہتر یہی ہے کہ دونوں فریق آپس میں صلح و مشورے سے معاملہ طے کر لیں، اور یہی خیر و برکت کا راستہ ہے۔

وما علینا الا البلاغ۔
(مورخہ: 4 اپریل 2011ء)

ھذا ما عندی واللہ أعلم بالصواب