مضمون کے اہم نکات
الحمد للہ وحدہ، والصلوٰۃ والسلام علی من لا نبی بعدہ۔
ناف کے نیچے ہاتھ باندھنے کے بارے میں جو روایت حضرت علیؓ اور ابو ہریرہؓ وغیرہ سے نقل کی جاتی ہے، اس کی بنیاد ایک ہی راوی پر ہے: عبدالرحمن بن اسحاق الواسطی الکوفی، أبو شیبہ۔
یہی راوی ان تمام اسانید کی اصل ہے جن سے یہ اثر منقول ہے۔
❖ محدثین نے اس پر سخت جرح کی ہے:
-
کسی نے کہا متروک الحدیث،
-
کسی نے کہا منکر الحدیث،
-
اور اکثر نے کہا کہ اس کی حدیث سے احتجاج جائز نہیں۔
اس مضمون میں ہم چالیس (40) محدثین کے اقوال اصل عربی عبارت، اردو ترجمہ اور حوالہ کے ساتھ پیش کریں گے تاکہ یہ حقیقت واضح ہو جائے کہ اس راوی کی وجہ سے ناف کے نیچے ہاتھ باندھنے کی روایت ناقابلِ اعتماد ہے۔
✦ 1. امام ابو حاتم الرازیؒ (244ھ)
عربی نص:
«عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي أبو شيبة… ضعيف الحديث منكر الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به.»
— ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (1001)
اردو ترجمہ:
عبدالرحمن بن اسحاق واسطی ضعیف الحدیث اور منکر الحدیث ہے۔ اس کی حدیث لکھی تو جائے گی لیکن اس سے دلیل نہیں پکڑی جائے گی۔
✦ 2. امام ابو زرعہ الرازیؒ (264ھ)
عربی نص:
«سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن إسحاق… فقال: ليس بقوي.»
— ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (1001)
اردو ترجمہ:
ابو زرعہ سے عبدالرحمن بن اسحاق کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: یہ قوی نہیں ہے۔
✦ 3. امام یحییٰ بن معینؒ (233ھ)
عربی نص:
«عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ضعيف، ليس بشيء.»
— ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (1001)
اردو ترجمہ:
یحییٰ بن معین نے کہا: عبدالرحمن بن اسحاق کوفی ضعیف ہے، اور کچھ بھی نہیں۔
✦ 4. امام احمد بن حنبلؒ (241ھ)
عربی نص:
«عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي متروك الحديث.»
— أحمد بن حنبل، العلل ومعرفة الرجال (2278)
اردو ترجمہ:
عبدالرحمن بن اسحاق کوفی متروک الحدیث ہے۔
اور ایک اور مقام پر:
«ليس بشيء، منكر الحديث.»
— ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل
ترجمہ: یہ راوی کسی درجے کا نہیں، اور منکر الحدیث ہے۔
✦ 5. امام بیہقیؒ (458ھ)
عربی نص:
«والذي روي عنه تحت السرة لم يثبت إسناده، تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، وهو متروك.»
— البيهقي، معرفة السنن والآثار (2980)
اردو ترجمہ:
ناف کے نیچے ہاتھ باندھنے کی روایت کا کوئی سندی ثبوت نہیں، اس کو صرف عبدالرحمن بن اسحاق واسطی نے بیان کیا ہے، اور وہ متروک ہے۔
✦ 6. محمد بن طاہر المقدسیؒ (507ھ)
عربی نص:
«وعبد الرحمن هذا منكر الحديث عن الثقات.»
— ابن طاهر، تذكرة الحفاظ
اردو ترجمہ:
یہ عبدالرحمن (ابو شیبہ) ثقہ راویوں سے منکر احادیث روایت کرتا ہے۔
✦ 7. امام نوویؒ (676ھ)
عربی نص:
«من السنة وضع الأكف تحت السرة… اتفقوا على تضعيفه لأنه من رواية عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، منكر الحديث، مجمع على ضعفه.»
— النووي، خلاصة الأحكام (1097)
اردو ترجمہ:
ناف کے نیچے ہاتھ باندھنے والی روایت کے ضعیف ہونے پر اجماع ہے، کیونکہ یہ عبدالرحمن بن اسحاق واسطی کی روایت ہے جو منکر الحدیث ہے اور اس کے ضعیف ہونے پر اجماع ہے۔
✦ 8. محمد بن سعد (کاتب الواقدی، متوفی 230ھ)
نص:
انہوں نے کہا: «ضعيف.»
اردو ترجمہ:
یہ راوی ضعیف ہے۔
✦ 9. حافظ ذہبیؒ (748ھ)
عربی نص:
«له مناكير، وليس هو في الحديث بذاك.»
— الذهبي، ميزان الاعتدال (رقم 4812)
اردو ترجمہ:
اس کی روایات میں مناکیر ہیں، اور حدیث میں یہ کوئی درجہ نہیں رکھتا۔
✦ 10. امام نسائیؒ (303ھ)
عربی نص:
«عبد الرحمن بن إسحاق… ضعيف.»
— النسائي، الضعفاء والمتروكون (رقم 358)
اردو ترجمہ:
عبدالرحمن بن اسحاق ضعیف ہے۔
✦ 11. حافظ ابن حجر عسقلانیؒ (852ھ)
عربی نص:
«… وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، وهو متروك.»
— ابن حجر، التلخيص الحبير (2/25)
اور کہا:
«عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي، ضعيف.»
— ابن حجر، تقريب التهذيب (رقم 3814)
اردو ترجمہ:
یہ راوی متروک ہے اور دوسرا قول: ضعیف ہے۔
✦ 12. علامہ ابن عبدالبر القرطبیؒ (463ھ)
عربی نص:
«… عبد الرحمن بن إسحاق، وهو ضعيف.»
— ابن عبدالبر، التمهيد (20/226)
اردو ترجمہ:
یہ راوی ضعیف ہے۔
✦ 13. امام بخاریؒ (256ھ)
عربی نص:
«عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي، فيه نظر.»
— بخاري، التاريخ الكبير (6/23، رقم 835)
اردو ترجمہ:
عبدالرحمن بن اسحاق واسطی کے بارے میں کہا: اس پر نظر ہے۔ (یہ سخت ترین جرح ہے جو بخاری صرف کذاب اور متروک پر کرتے ہیں)
✦ 14. امام ابن حبانؒ (354ھ)
عربی نص:
«كان ممن يقلب الأخبار والأسانيد، وينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحل الاحتجاج بخبره.»
— ابن حبان، المجروحين (2/67)
اردو ترجمہ:
یہ راوی متون اور اسانید کو الٹ پلٹ کرتا تھا، مشہور راویوں سے منکر روایتیں گھڑ لیتا تھا، اس کی روایت سے حجت پکڑنا حلال نہیں۔
✦ 15. حافظ ابن کثیرؒ (774ھ)
عربی نص:
«… وهو أبو شيبة الواسطي، وقد ضعفوه وشيخه. قال البخاري: لا يصح حديثه.»
— ابن كثير، تفسير القرآن العظيم (4/231)
اردو ترجمہ:
یہ ابو شیبہ واسطی ہے، محدثین نے اسے اور اس کے شیخ دونوں کو ضعیف قرار دیا ہے۔ امام بخاری نے فرمایا: اس کی کوئی حدیث صحیح نہیں۔
✦ 16. امام ترمذیؒ (279ھ)
عربی نص:
«هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق… وقد تكلم فيه أهل الحديث من قبل حفظه.»
— الترمذي، الجامع (حديث 1984)
اردو ترجمہ:
یہ حدیث غریب ہے، اور صرف عبدالرحمن بن اسحاق سے مروی ہے… اور اہلِ حدیث نے اس پر اس کے حافظے کی وجہ سے کلام کیا ہے۔
✦ 17. امام بزارؒ (292ھ)
عربی نص:
«وعبد الرحمن بن إسحاق كوفي يقال له أبو شيبة، وليس حديثه حديث حافظ.»
— البزار، البحر الزخار (8/312)
اردو ترجمہ:
عبدالرحمن بن اسحاق کوفی، ابو شیبہ کہلاتا ہے… اس کی حدیث حافظ کی حدیث نہیں (یعنی ضعیف ہے)۔
✦ 18. ابو بشر الدولابيؒ (310ھ)
عربی نص:
«أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق كوفي… ضعيف.»
— الدولابي، الكنى والأسماء (2/179)
اردو ترجمہ:
ابو شیبہ عبدالرحمن بن اسحاق کوفی… ضعیف ہے۔
✦ 19. یعقوب الفسویؒ (277ھ)
عربی نص:
«وعبد الرحمن بن إسحاق ضعيف.»
— الفسوي، المعرفة والتاريخ (2/780)
اردو ترجمہ:
عبدالرحمن بن اسحاق ضعیف ہے۔
✦ 20. امام دارقطنیؒ (385ھ)
عربی نص:
«أبو شيبة هو عبد الرحمن بن إسحاق، ضعيف.»
— الدارقطني، السنن (2/38)
نیز اپنی کتاب الضعفاء میں بھی ذکر کیا۔
اردو ترجمہ:
ابو شیبہ عبدالرحمن بن اسحاق ضعیف ہے۔
✦ 21. امام عبدالمؤمن الدمیاطیؒ (705ھ)
عربی نص:
«قلت: أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق ضعيف الحديث.»
— الدمياطي، التسلي والاغتباط، ص 92
اردو ترجمہ:
میں کہتا ہوں: ابو شیبہ عبدالرحمن بن اسحاق ضعیف الحدیث ہے۔
✦ 22. علامہ زین الدین العراقیؒ (806ھ)
عربی نص:
«فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة القرشي، وهو ضعيف.»
— العراقي، طرح التثريب (2/41)
اردو ترجمہ:
اس کی سند میں عبدالرحمن بن اسحاق ابو شیبہ قرشی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔
✦ 23. امام ابن عبدالہادی المقدسیؒ (744ھ)
عربی نص:
«… وبكر وأبو شيبة ضعيفان بمرّة.»
— ابن عبدالهادي، تنقيح التحقيق (1/327)
اردو ترجمہ:
اس کی سند میں بکر اور ابو شیبہ (عبدالرحمن بن اسحاق) ہیں، اور یہ دونوں سخت ضعیف ہیں۔
✦ 24. امام ابن القطان الفاسیؒ (628ھ)
عربی نص:
«عبد الرحمن بن إسحاق لا يحتج بحديثه.»
— ابن القطان، بيان الوهم والإيهام (5/142)
اردو ترجمہ:
عبدالرحمن بن اسحاق کی حدیث سے حجت نہیں پکڑی جاتی۔
✦ 25. امام ابن الملقنؒ (804ھ)
عربی نص:
«حديث ضعيف؛ لأجل أبي شيبة المذكور في إسناده، وهو عبد الرحمن بن إسحاق، فإنه ضعيف.»
— ابن الملقن، البدر المنير (2/308)
اردو ترجمہ:
یہ حدیث ضعیف ہے، کیونکہ اس کی سند میں ابو شیبہ عبدالرحمن بن اسحاق ہے، اور وہ ضعیف ہے۔
✦ 26. امام ابو جعفر العقیلیؒ (322ھ)
عربی نص:
«وأما الحديث الأول ففيه رواية من وجه لين، ولا يتابع عليه.»
— العقيلي، الضعفاء الكبير (2/312)
اردو ترجمہ:
پہلی روایت ایک کمزور سند سے مروی ہے، اور اس پر کوئی متابعت بھی نہیں۔
✦ 27. امام ابن الجوزیؒ (597ھ)
عربی نص:
«هذا حديث لا يصح، والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق، وهو أبو شيبة الواسطي.»
— ابن الجوزي، الموضوعات (2/230)
اردو ترجمہ:
یہ حدیث صحیح نہیں ہے، اور اس کا گھڑنے والا عبدالرحمن بن اسحاق ابو شیبہ واسطی ہے۔
✦ 28. امام عجلیؒ (261ھ)
عربی نص:
«عبد الرحمن بن إسحاق: يكتب حديثه، وليس بالقوي.»
— العجلي، تاريخ الثقات (2/219)
اردو ترجمہ:
عبدالرحمن بن اسحاق کی حدیث لکھی جاتی ہے، مگر وہ قوی نہیں ہے۔
✦ 29. امام ابن خزیمہؒ (311ھ)
عربی نص:
«… وهذا هو أبو شيبة الكوفي، ضعيف الحديث.»
— ابن خزيمة، كتاب التوحيد (1/60)
اردو ترجمہ:
یہ ابو شیبہ کوفی ہے، اور وہ ضعیف الحدیث ہے۔
✦ 30. امام جلال الدین سیوطیؒ (911ھ)
عربی نص:
«… لا يصح، والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق، وهو أبو شيبة الواسطي.»
— السيوطي، اللآلئ المصنوعة (2/332)
اردو ترجمہ:
یہ روایت صحیح نہیں ہے، اور اس کا گھڑنے والا عبدالرحمن بن اسحاق ابو شیبہ واسطی ہے۔
✦ 31. نور الدین ابن عراق الکنانیؒ (متوفی 963ھ)
عربی نص:
«… فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي، متروك.»
— ابن عراق، تنزيه الشريعة (2/142)
اردو ترجمہ:
اس روایت کی سند میں عبدالرحمن بن اسحاق ابو شیبہ واسطی ہے جو متروک ہے۔
✦ 32. محمد بن طاہر الفَتَّنی (متوفی 986ھ)
عربی نص:
«وفي الوجيز: فيه عبد الرحمن بن إسحاق، متروك.»
— الفتني، تذكرة الموضوعات (ص 45)
اردو ترجمہ:
کتاب الوجیز میں آیا ہے کہ اس روایت میں عبدالرحمن بن اسحاق ہے جو متروک ہے۔
✦ 33. حافظ ابن حزمؒ (456ھ)
عربی نص:
«من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، وعبد الله بن نافع، وكلاهما في غاية الضعف.»
— ابن حزم، المحلى (3/30)
اردو ترجمہ:
یہ روایت عبدالرحمن بن اسحاق اور عبداللہ بن نافع کے طریق سے ہے، اور دونوں انتہائی ضعیف ہیں۔
✦ 34. علامہ ابن رشد القرطبیؒ (595ھ)
عربی نص:
«لأنه مرسل، ولأنه انفرد به عبد الرحمن بن إسحاق، وليس بالقوي.»
— ابن رشد، بداية المجتهد (1/126)
اردو ترجمہ:
یہ روایت مرسل ہے، اور اس کو صرف عبدالرحمن بن اسحاق نے بیان کیا ہے جو قوی نہیں۔
✦ 35. حافظ المنذریؒ (656ھ)
عربی نص:
«خرّجاه من رواية عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، وهو واه.»
— المنذري، الترغيب والترهيب (1/296)
اردو ترجمہ:
یہ روایت عبدالرحمن بن اسحاق واسطی کے طریق سے ہے، اور وہ بہت کمزور ہے۔
✦ 36. امام ابن عدیؒ (365ھ)
عربی نص:
«… وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه، وتكلم السلف فيه…»
— ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (5/1129)
اردو ترجمہ:
اس کی بعض روایات پر ثقات کی متابعت نہیں ملتی، اور سلف نے اس پر کلام کیا ہے۔
✦ 37. سبط ابن العجمیؒ (841ھ)
عربی نص:
«عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي… ضعفوه وترك.»
— سبط ابن العجمي، الكشف الحثيث (رقم 426)
اردو ترجمہ:
عبدالرحمن بن اسحاق ابو شیبہ واسطی… محدثین نے اسے ضعیف کہا اور ترک کیا۔
✦ 38. علامہ ہیثمیؒ (807ھ)
عربی نص:
«… وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، وهو ضعيف، ضعفه أحمد وجماعة.»
— الهيثمي، مجمع الزوائد (2/857)
اردو ترجمہ:
اس روایت کی سند میں عبدالرحمن بن اسحاق واسطی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔ امام احمد اور دیگر نے اسے ضعیف کہا۔
✦ 39. علامہ بوصیریؒ (840ھ)
عربی نص:
«ومدار طرق حديث علي بن أبي طالب على عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، وهو ضعيف.»
— البوصيري، إتحاف الخيرة المهرة (4/2714)
اردو ترجمہ:
حضرت علیؓ کی ناف کے نیچے ہاتھ باندھنے والی حدیث کی تمام اسانید کا مدار عبدالرحمن بن اسحاق واسطی پر ہے، اور وہ ضعیف ہے۔
✦ 40. حافظ ابن کثیرؒ (774ھ)
عربی نص:
«… تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، وهو أبو شيبة الواسطي… والظاهر أنه لم يحفظ.»
— ابن كثير، النهاية في الفتن والملاحم (1/312)
اردو ترجمہ:
یہ روایت صرف عبدالرحمن بن اسحاق ابو شیبہ واسطی نے بیان کی ہے، اور ظاہر یہ ہے کہ اس نے اس کو صحیح طرح حفظ نہیں کیا۔
◈ خلاصہ مضمون
-
اصل مسئلہ:
ناف کے نیچے ہاتھ باندھنے والی تمام مرویات ایک ہی راوی پر موقوف ہیں: عبدالرحمن بن اسحاق الواسطی الکوفی (أبو شیبہ)۔ -
محدثین کے اقوال:
چالیس (40) ائمہ و محدثین نے اس راوی پر جرح کی:
-
کسی نے اسے ضعیف کہا۔
-
کسی نے منکر الحدیث کہا۔
-
کئی ائمہ نے اسے متروک یا کذاب تک کہا۔
-
امام نووی نے فرمایا: اس کی ضعیفی پر اجماع ہے۔
-
امام ابن حبان نے کہا: یہ راوی اسانید و متون میں الٹ پلٹ کرتا ہے اور اس سے حجت لینا حلال نہیں۔
-
صحیح روایات:
صحیح اور حسن اسانید سے جو روایات ثابت ہیں وہ یہ ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے نماز میں ہاتھ سینہ پر رکھے (جیسا کہ صحیح مسلم میں وائل بن حجرؓ، اور صحیح ابن خزیمہ میں قبیصہ بن ہلبؓ کی روایات ہیں)۔ -
حتمی نتیجہ:
ناف کے نیچے ہاتھ باندھنے والی روایت سنداً و متناً باطل ہے۔
اہلِ علم کے نزدیک نماز میں ہاتھ رکھنے کی صحیح سنت صرف سینہ پر ہاتھ باندھنا ہے۔
اہم حوالاجات کے سکین
