سیرت نگاری: مواد کی نشاندہی اور جدید تقاضے
ابتدائی مرحلہ: مواد کی نشاندہی
سیرت نگاری یا تحقیق کے لیے سب سے پہلا قدم مواد کی شناخت، اس کا تعین اور تدوین ہے۔ اہلِ سیر عموماً سیرت سے متعلق روایات کو کتبِ سیرت سے اخذ کرتے ہیں، جبکہ اہلِ حدیث، خصوصاً موجودہ زمانے میں، صرف کتبِ حدیث پر انحصار کرتے ہیں۔ تاہم، قدیم و جدید سیرت نگاروں نے حدیث کی مستند کتابوں کے علاوہ سیرت کی روایات پر بھی توجہ دی ہے۔ امام بخاری جیسے عظیم محدث نے بھی عروہ بن زبیر، ابنِ شہاب زہری، ابن اسحاق، اور موسٰی بن عقبہ جیسے امامانِ سیرت کی روایات کو شامل کیا ہے۔
روایاتِ حدیث پر ترجیح کا اصول
قدیم و جدید سیرت نگاروں نے عام طور پر اس اصول کو اپنایا ہے کہ تصادم کی صورت میں روایاتِ سیرت پر روایاتِ حدیث کو فوقیت دی جائے گی۔ اس اصول کو مولانا شبلی اور سید سلیمان ندوی نے "مقدمہ سیرۃ النبی” میں واضح طور پر بیان کیا ہے۔ امام مغلطائی نے بھی اہلِ سیر کے اجماع کو منفرد روایاتِ حدیث پر ترجیح دینے کے اصول کی تائید کی ہے، جبکہ حافظ ابن حجر عسقلانی اور دیگر علماء نے خاموشی سے اس کی تصدیق کی ہے۔
محدثین اور اہلِ سیر کے طریقوں میں فرق
محدثینِ کرام کا بنیادی مقصد احادیث کی تدوین اور اسلامی احکام کا استخراج تھا، نہ کہ سیرتِ طیبہ کے تمام پہلوؤں کو ایک مربوط انداز میں پیش کرنا۔ ان کی کتب میں سیرت کے مواد کو فقہی ابواب کے تحت شامل کیا گیا، اور یوں ایک مربوط بیانیہ سامنے نہیں آیا۔
اس کے برعکس، اہلِ سیر کا مقصد سیرتِ نبوی کے تمام پہلوؤں کو مکمل طور پر جمع کرنا اور تاریخی ترتیب کے مطابق پیش کرنا ہے۔ ان کا طریقہ محدثین سے مختلف تھا، اور وہ روایات کو موضوعات کے لحاظ سے ترتیب دے کر ایک مسلسل بیانیہ تیار کرتے تھے۔
سیرت نگار کے لیے ضروری لائحہ عمل
- تمام ذرائع سے استفادہ: سیرت نگار کو صرف کتبِ حدیث و سیرت تک محدود نہیں رہنا چاہیے، بلکہ قرآنِ مجید، تفاسیر، فقہ، لغت، ادب، تاریخ، اور دیگر متعلقہ علوم سے بھی بھرپور استفادہ کرنا چاہیے۔
- روایات کے اختلاف کو حل کرنا: جہاں روایات میں تصادم نظر آئے، وہاں اصولِ تطبیق و تلفیق کا استعمال کیا جائے۔ اگر مطابقت ممکن نہ ہو تو اہلِ سیر یا ماہرینِ فن کے اجماعی فیصلے کو فوقیت دی جائے۔
کتبِ سیرت کی اقسام
قدیم و جدید سیرت نگاروں نے کتبِ سیرت کو تین درجوں میں تقسیم کیا ہے:
- مختصر کتب: عام قارئین اور ابتدائی طلبہ کے لیے۔
- متوسط کتب: ثانوی درجات کے طلبہ کے لیے۔
- مفصل کتب: علماء، محققین، اور دانشوروں کے لیے۔
اردو زبان میں اس تقسیم کی مثال: قاضی سلیمان منصور پوری نے ایسی کتب کے منصوبے بنا کر ہر طبقے کی ضرورت کو پورا کرنے کی راہ دکھائی۔
سیرت نگاری میں جدید انداز
تحلیلی و تجزیاتی مطالعہ
سیرت نگاری اب محض واقعات کی روایتی بیان سے آگے بڑھ کر تجزیہ و تحلیل کا تقاضا کرتی ہے۔ یہ طرزِ نگارش نہ صرف قاری کی دلچسپی بڑھاتا ہے بلکہ سیرتِ طیبہ کے دفاع اور اسلام کے تحفظ کے لیے بھی ضروری ہے۔
روایات کا درایتی اور روایتی تجزیہ
- ہر روایت کو پرکھنے کے لیے دیکھا جائے کہ آیا وہ رسول اکرم ﷺ کی ذات اور اسلامی اقدار کے مطابق ہے۔
- قبلِ بعثت کے واقعات کو بھی اسی طرح پرکھا جائے جیسے بعدِ بعثت کے۔
تاریخ نگاری میں تعصب اور معروضیت
ابنِ خلدون کے مطابق، تعصب تاریخ کو مسخ کر دیتا ہے۔ مصنفین کو اپنی ذاتی ترجیحات اور تعصبات سے بالاتر ہو کر غیر جانبدار طریقے سے سیرت نگاری کرنی چاہیے۔
مثال: ابنِ اسحاق اور ابنِ ہشام نے جناب زبیر بن عبدالمطلب کے کردار کو نظرانداز کیا، جبکہ دیگر محققین نے ان کے حقیقی مقام کو بیان کر کے معروضیت کا مظاہرہ کیا۔
نتیجہ: جدید سیرت نگاری کا تقاضا
سیرت نگاری کو ظاہری واقعات سے آگے بڑھ کر ان کے پس منظر، اسباب، اور عوامل کو بھی شامل کرنا ہوگا، جیسا کہ ابنِ خلدون نے تاریخ کے ظاہری اور باطنی پہلوؤں کا نظریہ پیش کیا۔ اس تجزیاتی طرزِ نگارش کے ذریعے سیرتِ نبوی کو اس کے حقیقی تناظر میں پیش کرنا ممکن ہے۔
حوالہ: اقتباس: سیرت نگاری کا صحیح منہج، از ڈاکٹر یاسین مظہر صدیقی، سہ ماہی تحقیقاتِ اسلامی، علی گڑھ