اعتراض
قرآن میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "مَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ” (یعنی تم کچھ چاہ نہیں سکتے جب تک اللہ نہ چاہے)۔ اس سے یہ نتیجہ نکلا کہ انسان اللہ کی مشیت کے بغیر کچھ نہیں چاہ سکتا، تو پھر اعمال کی بندے کی طرف نسبت اور اسے سزا دینے کا کیا مطلب؟ مزید یہ کہ قرآن میں ایک جگہ آیا ہے:
"قُلْ كُلٌّ مِنْ عِندِ اللَّهِ” (ہر چیز اللہ کی طرف سے ہے، [نساء: 78])
اور دوسری جگہ آیا:
"مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ”
(جو نیکی تمہیں ملتی ہے وہ اللہ کی طرف سے ہے اور جو برائی تمہیں پہنچتی ہے وہ تمہارے اپنے نفس کی طرف سے ہے، [نساء: 79])۔
یہ دونوں آیات بظاہر ایک دوسرے کے مخالف لگتی ہیں۔
تبصرہ
ان آیات کی صحیح تفہیم کے لیے "خدا کی مشیت و ارادے” اور "خدا کے حکم و رضا” میں فرق سمجھنا ضروری ہے۔ جب کہا جاتا ہے کہ "سب کچھ اللہ کی طرف سے ہے”، اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر چیز اللہ کی مشیت اور ارادے کے تابع ہے۔ اچھائی اور برائی دونوں ہی اللہ کی اجازت اور ارادے کے بغیر وقوع پذیر نہیں ہو سکتی۔ تاہم، ان میں فرق یہ ہے کہ اللہ نے اچھائی کا حکم دیا ہے اور اس پر وہ راضی ہے، جب کہ برائی کا حکم اللہ نے نہیں دیا اور وہ اس پر راضی بھی نہیں ہے۔
نکات
- اچھائی اور برائی دونوں اللہ کی مشیت سے مؤثر ہیں، خود سے نہیں۔
- اچھائی اللہ کے حکم اور رضا کے مطابق ہوتی ہے، جب کہ برائی اللہ کی مشیت سے ممکن ہے لیکن اس کی رضا کے خلاف ہوتی ہے۔
مثال
ایک سپر اسٹور کی مثال لیجیے جہاں ایک باپ اپنے بچے کو مختلف اشیاء کے فوائد اور نقصانات بتاتا ہے۔ وہ اسے کہتا ہے کہ فلاں فلاں چیز کا انتخاب کرو تو میں راضی ہوں گا اور فلاں چیز سے دور رہو کیونکہ میں اس سے ناراض ہوں گا۔ لیکن انتخاب کا حق وہ بچے کو دے دیتا ہے۔ اب بچہ چاہے جو بھی انتخاب کرے، اس انتخاب میں باپ کی اجازت شامل ہے کیونکہ اس نے اسے انتخاب کا حق دیا ہے۔ اسی طرح اللہ کی مشیت بھی ہر عمل میں شامل ہے، مگر اچھے اعمال میں اللہ کی رضا اور حکم بھی شامل ہوتا ہے، جبکہ برے اعمال میں اللہ کی رضا شامل نہیں ہوتی۔
نتیجہ
مسئلہ تقدیر اور انسان کے اعمال کے حوالے سے قرآن کی مختلف آیات کو سمجھنے کے لیے "خدا کی قدرت و مشیت” اور "خدا کے حکم و رضا” کے فرق کو سمجھنا ضروری ہے۔ اس کے بغیر، بہت سے سوالات اور اعتراضات پیدا ہوتے رہیں گے۔
