تحریر: ابو ضیا محمود احمد غضنفر وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ عَنِ النَّبِيِّ مَ قَالَ: ( (دِيَّةُ الْمُعَاهَدِ نِصْفُ دِيَّةِ الْحُرِّ )) محمد بن اسحاق سے روایت ہے وہ عمرو بن شعیب سے روایت کرتے ہیں وہ اپنے باپ سے وہ اپنے داد
تحریر: حافظ مطیع اللہ وعَنْ أبى عَبْدِ اللَّهِ جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ رضِيَ اللهُ عنْهُمَا قَالَ: كُنَّا مَع النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فى غَزَاة فَقَالَ: "إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لَرِجَالاً مَا سِرْتُمْ مَسِيراً، وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِياً إِلاَّ كانُوا مَعكُم حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ” وَفِي روايَةِ: "إِلاَّ شَركُوكُمْ فى الأَجْر” رَواهُ مُسْلِمٌ. ورواهُ
تحریر: ابو حمزہ عبدالخالق صدیقی (کتاب کا پی ڈی ایف لنک) بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ، وَبَعْدًا بَابُ مَثلِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ دنیا اور آخرت کی مثال کا بیان قَالَ اللهُ تعالىٰ: وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ
شمارہ السنہ جہلم جواب: کسی فوت شدہ موحد انسان کو ”مرحوم ”کہنے یا لکھنے میں حرج نہیں ۔ یہ کوئی اس کے متعلق خبر نہیں دی جا رہی ، کیوں کہ ایسی خبر دینا غیبی امور میں سے ہے ، بلکہ اچھے گمان اور امید کی بنیاد پر ایسا کہا
تحریر: قاری اسامہ بن عبد السلام حفظہ اللہ کھانے پینے کے آداب قرآن وسنت کی روشنی میں ملاحظہ کیجیے۔ الطعام کی تعریف الطعام سے مراد ہر وہ چیز ھے جو بطور خوراک کھائی جائے مثلاً گندم ۔چاول۔کجھور۔ اور گوشت وغیرہ ۔ کھانے کا حکم اسلام نے جسم اور نفس کے
شمارہ السنہ جہلم جواب: مستحب ہے ۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم [ النحل: 98] ”تلاوت قرآن سے پہلے تعوذ پڑھ لیں ۔“ حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ(774۔701 ھ) فرماتے ہیں: هذا أمر من الله تعالى لعباده على لسان نبيه صلى الله
شمارہ السنہ جہلم جواب: صوفیا کا سا عمل ہے ، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر خیر کرنا مشروع ہے ، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بتائے ہوئے آداب ملحوظ خاطر رکھنا انتہائی ضروری ہیں ۔ فتاوی عالمگیری میں لکھا ہے: وما يفعله الذين يدعون الوجد
مؤلف : ڈاکٹر محمد ضیاء الرحمٰن اعظمی رحمہ اللہ « باب إكرام الكبير فى الكلام » گفتگو میں بڑوں کی تعلیم ہونی چاہیے ❀ «عن سهل بن ابي حثمة، ورافع بن خديج، ان محيصة بن مسعود، وعبدالله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا فى النخل، فقتل عبد الله بن سهل،
مؤلف : ڈاکٹر محمد ضیاء الرحمٰن اعظمی رحمہ اللہ « باب الرحمة على الصغير وإكرام الكبير» چھوٹوں پر رحم اور بڑوں کا احترام ❀ «عن عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: من لم يرحم صغيرنا، ويعرف حق كبيرنا، فليس منا”.» [حسن: رواه
مؤلف : ڈاکٹر محمد ضیاء الرحمٰن اعظمی رحمہ اللہ « باب النهي عن القيام على وجه التعظيم» جو شخص یہ پسند کرتا ہو کہ لوگ اس کے سامنے کھڑے رہیں ❀ « عن جابر، انه قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلينا وراءه وهو قاعد، وابو بكر يسمع
مؤلف : ڈاکٹر محمد ضیاء الرحمٰن اعظمی رحمہ اللہ «باب القيام للكبير ولأهل الفضل والشرف على وجه الإكرام» بڑوں کے لیے اور صاحب فضیلت شرفا کے لیے احترماً کھڑے ہونا ❀ « عن ابي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد بعث رسول الله
تحریر: علامہ عبداللہ بن عبدالرحمن الجبرین حفظ اللہ کافر کی عزت کرنا سوال: کافر آدمی کی عزت و اکرام کرنے کا کیا حکم ہے؟ جواب: اس سے ممانعت آئی ہے ، اس لیے کہ عزت دینا دوستی کا حصہ ہے اور یہ منع ہے ۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے: ﴿وَمَن
تحریر : فضیلۃ الشیخ حافظ عبدالستار الحماد حفظ اللہ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ. ”جو شخص اللہ پر اور یوم آخرت پر یقین رکھتا ہو، اسے چاہئے کہ وہ اپنی پڑوسی کو تکلیف نہ دے۔ “ [صحيح البخاري/كِتَاب النِّكَاحِ: 5185] فوائد : دین اسلام معاشرتی
تحریر : فضیلۃ الشیخ حافظ عبدالستار الحماد حفظ اللہ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ” جنت میں ایسا کوئی شخص داخل نہیں ہو گا جس کے دل میں ایک ذرہ برابر تکبر ہو گا۔ “ [صحيح مسلم/الايمان : 267 ] فوائد : تکبر اور